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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何稱念觀世音菩薩聖號，轉YIN欲火為清涼風？
引言 《普門品》雲：“若有眾生多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲”。說的是，如果有在YIN欲方面過度熾盛的眾生，如能恆常地恭敬稱念觀世音菩薩聖號，就可以脫離欲望的枷鎖。本文人間天老師將與大家一起探討佛教對YIN欲的態度，修行出輪回與YIN欲的關系以及如何通過稱念觀世音菩薩聖號對治過度熾盛的YIN欲，阿彌陀佛! 1.佛教對YIN欲的態度 古人說：飲食男女，人之大欲!在這個問題上，佛教的態度也很明確，只是現在這個問題略復雜一點，在人道有出家人，有在家人，有學佛人，也有不信佛的人，所以對這樣的問題就不一而足了。 對出家人而言是要斷絕YIN行的，這個YIN欲的行為是要斷絕的，但沒要求必須斷YIN心。在戒律層面最基礎的戒律是守身不犯，如《楞嚴經》文殊菩薩評二十五圓通說到：持戒但束身，雲何獲圓通?並非持戒不能得圓通，如果只是在持守身不犯這個高度的戒，是不足以獲得圓通的結果。而在《楞嚴經-四種清淨明誨章》中又非常直白的對阿難說：如果你不能在心念上斷除YIN念，你阿難將落魔道，上品的結果就是魔王，中品點就是魔中的普通民眾，下品一點的就是低賤的魔女!這是因為阿難的修為有資格落魔道。我們常常聽說某人修行走火入魔，這其實更多是傳說，能達到走火入魔的水准的人也不那麼多。 所以在出家層面就分出了持身戒、持心戒等等的不同。同理在家學佛人也是如此，在家人的基礎五戒中對YIN的要求是不邪YIN，夫妻間正常的行為是可以的，所以不是夫妻、夫妻以外、不正常的形式都會觸犯邪YIN。 在世人看來，YIN並非是多不可饒恕的罪過，有的人更不會覺得這是多不好的事情。為什麼會這樣呢?人投生入胎，是以YIN心催動為因!在等待投胎的階段，這個靈魂會受三緣和合的關系被牽引，也就是說在他三緣和合匹配度更高的狀態下，他能看到自己投胎後父母在交合的場面，隨而YIN心一起，就會被招感吸引進入胎胞之中。所以說：愛不重不生娑婆，願不真不生極樂。這也是之前說到：小乘要修看心!YIN心是投生為人的根，如果這個心看不住，會為投生人胎埋下可能，只是可能，並非就一定能。因為等著投胎的靈魂非常多，按正常節奏排號，且得好等一陣子。我們平常認為，這個人死了多少年，也該投胎了!其實這都是一種較為良好的願望，和事實不相符的。在較為明顯的四種生中——胎因情有，卵因想生!這個情最基礎的就是YIN欲心，然後就是各種債務冤仇啊等等的情緒，越深厚和復合的情緒，被招感投生為人的可能性就更大，只有YIN欲心可能也會投生到動物道的胎生類裡，不一定都會投生為人。 2.佛教的實修部分如何對治YIN欲? 在佛教的實修部分中，對YIN欲來說觀之如猛獸、防止如山火、避之如巨溺。在《清淨明誨章》，YIN是列在第一位的，這是按實修角度排序的，這個要求就不只要求出家人，如果在家人想靠實修獲得出輪回的結果，也依然要把對治YIN欲心排在首位。它的重要性關乎到隨後的所有的實修進程，比如我們知道，三世諸佛都在宣講三學，絕對沒有任何異議龐雜在其中，戒定慧這三學往往我們都知道：因戒生定、因定發慧。所以想要有智慧，要修禅定，入種種禅定境界，可得種種三昧正受，從而獲得對應的智慧。但是想進種種禅定正思裡，要靠什麼樣的戒律?那就不是五戒這個高度的戒律，也不是身戒這個水平的戒律了，而是心戒的高度!所以持心為戒、因戒得定、因定發慧!三無漏學的整體全貌是這個，而非只是後兩句。 YIN欲心是投入輪回的第一大內因，輪回不息是因為殺業酬還，殺業是第一大在牽引。如果YIN欲心不除、殺業又不息，輪回的局勢是不能自然休止的。靠實修就要一個又一個的去解決，內因要解決，外業要處理。禅宗靠的套路是把眾生觀空，但這是中間的部分，你要不就把自己完全徹底的觀空，沒到這個高度，只把眾生觀空，眾生也不會干的。所以禅宗講的是度自己內在的眾生，度自性眾生，而不講度外在的眾生。因為講度內在的眾生，所以見內在的本性就等同於見佛了;也因為度內在的眾生，所以外在的任何干擾，都要依靠定力去克制。你定力夠高就能承受對應強度的干擾，所以修禅講求深挖定力，於是身體上的種種感受要捨、要忍，通過觀空，我身是空，四大和合，本無我所，亦無我得!通過這樣的方法，有點感受，就馬上提起心念。就如煩惱是菩提，或者痛苦是老師。發現痛苦煩惱能升起正念，觀察自己的身心都空掉了，這樣的煩惱可以是菩提，這樣的痛苦可以是老師。 通過把自己觀空，到最後破掉我相，就算是步入高速大道了。我相一破，人相、眾生相、壽者相隨後全破就只是時間問題了。物相破了，就要去破法相了。到了破法相階段就是菩薩階段要修的內容了，而在我相還沒破的階段談論破法相，這就是越了次第。就有點像扛工具過河，但是他思維明白了：這個工具最後也要丟下的，不如現在就丟下，還輕松自在!待看到河了，想過去卻沒了工具，這個時候就傻眼了。所以在沒過河前，你的過河工具就算再笨重，你得扛著，哪怕用牙咬你也要拖到河邊;如果提前放下了，就代表不打算過河了。法就是這個過河的工具，如佛陀言：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法?就像劃船過河，那麼就要過完河再丟棄這個船筏。 通過實修能企及這個高度(過生死河)，也都是因為有足夠清淨和強大的戒律做基礎，而此要求對任何時代的世人都不是一件容易的事情。所以就算過去無量劫來，在無量無邊的世界裡，出現過無數無算無喻多的世尊如來，以種種法教化眾生，也很難把世界的眾生都度完。 3.淨土法門帶業往生出輪回 淨土法門沒出現前，出個輪回就是這難。有很多同修數世前修禅起步的，現在還不捨禅宗路數，靠觀空的方法對治眾生襲擾，這樣不是不行，但對自己的要求就非常高。咱們要量力而行，自己沒那兩下子了，還要靠這種方法，對解決問題是沒什麼大幫助的。 你想觀空，想在禅定下得這個受用，是否有足夠的戒行做支撐啊?這五戒尚且對世人很難了，要達到心戒的高度：想念具無，內心裡一絲毫的念頭都不能起的!這個高度我們能企及否?所以現在的時代是淨土時代，並非是其他宗門法門不行，而是因為我們的根基水准不行，達不到那個最低門檻，效用出不來。 在YIN欲心這個部分，佛陀也是三令五申的講，各位看一下《四十二章經》，好些條都在對出家比丘說要戒除YIN欲：就像房間裡進了毒蛇，你想安睡，得把毒蛇弄出去，不然就有喪命之險。各位想一想這個標准是否自己能達到?為什麼現在勸大家死抱淨土大腿，包括說我們是大乘淨土往生一路，有新同修一聽這樣水准，就退群出去了。不是我只能講這個淨土，而是現在我們的水平也就只能靠抱阿彌陀佛大腿才能有希望出輪回，這個事情已經是禿子頭上的虱子，明晃晃的擺在那裡了，你認可不認可就是這樣的了，不管我們情緒上再多的不願、不肯、不接受，事實不會因為我們的情緒而扭轉半分。另外在出輪回的問題上，你自己的意見沒效力，當這是投票選舉呢?還選自己喜歡的、順眼的、討歡喜的?這是輪回的苦還沒吃夠啊;吃夠了，在出輪回的問題上沒有資格講條件啊。 出輪回就兩條路：一條是靠實修獲得真實的證量，破五陰魔，出三界獄;另外一條就是往生極樂一條。往生極樂和實修淨土還不一樣，不管是什麼法門，只要涉及到實修，就必須探討對應的戒律。想靠對應的法門實修出輪回，這個戒律就必須是心戒高度，而且還要持守不犯，做到絕對的清淨，就算實修淨土法門，也依然是這樣的戒律高度。所以不要把修行一路和往生一路混淆，那就麻煩大了。 4.恭敬地稱念觀世音菩薩聖號可對治YIN欲 經文此處提到，誦念觀世音菩薩聖號可以滅除YIN欲。滅除YIN欲的方法過去很多，比如剛提的空觀，還有不淨觀，和更有名氣的白骨觀，這都是非常有效果的對治YIN欲的辦法。但要逐步扎實的落實各種觀法，這依然還是有門檻，亦如這個白骨觀前前後後十多步的觀法，光記下順序就很難了。經文提到的方法更方便了，更簡單了，更親民，更普世了。確實復合三乘並舉，鈍利兼收的法華精神，但是各位注意其中的兩個名詞：常念和恭敬。要保持恭敬的心態、保持常念的行為，才能在這個方法裡獲得效果。這就又出現信願行了，你願解除多於YIN欲的苦惱，要相信誦念觀世音菩薩聖號的方法，並落實在行動中，做到常念和恭敬。所以經文裡提到的利益，各位千萬千萬要懂得，不是字面上說你一念觀世音菩薩，就馬上火焰化紅蓮、YIN欲火轉為清涼風，不是那樣一瞬間偶發的行為就能形成的結果。 佛理我們懂了，就知道，要駕馭自己的身口意，貼合信願行，落實戒定慧。亦如這句裡：什麼是戒?恭敬是戒;什麼是定?常念是定;那麼慧就是滅YIN欲煩惱的結果。你如果沒有恭敬心的戒，很難做到常念的定，就無法獲得滅除的慧。這句經文獲得利益的門檻，不是在觀世音菩薩聖號上;而是在於對觀世音菩薩的恭敬上，這是基礎!這是修行這個法門滅除欲望的門檻!而手段是常念，這個常我們現在理解是常常，古代卻是恆常的意思，高度明顯不同。但一提恆常就很令人沒信心了，誰也不敢保證自己就一定能恆常憶念啊;所以有人為了方便接引大眾就說常常念。 常常念能不能達到滅欲望的結果?要看我們怎麼用心啊，因為欲望不是常常有，你有欲望了，就恭敬地念菩薩聖號，這個時候恭敬的作用就顯現威力了。為什麼要恭敬啊?YIN欲心是染污的，而恭敬心是清靜的。恭敬心一起，就會對治染污心，如果恭敬心足夠強大，心念一起，YIN欲就消了。同理如想作惡了，或者內心裡惡心熾盛了，恭敬心一起，對應的惡心也就如湯消雪，這個惡心就在恭敬念下轉化掉了。為了能保障惡心起時，恭敬心就能隨即起來，就要常常誦念菩薩聖號養成習慣，養成敏感度。 而實修淨土提到的方法套路是，要恆常誦念聖號，讓念頭沒有空過的，讓心裡全方位被聖號覆蓋，沒有一點點生長惡念的空隙。發現有了空隙馬上佛號覆蓋上，這就是傳說中的功夫成片;如果從始至終只有佛號一念，除此之外沒有其他雜念，這就是一心不亂。你能兩天、三個月的的一心不亂，就能達到一年、十年、直至臨終都一心不亂;如果偶然一瞬間得到了一心不亂的效果，保持不到五分鐘，就僅是偶發的，不是通過實修真實獲得的。 對治欲望的恭敬心怎麼起來?各位可以觀察一下觀世音菩薩的像，最簡單的是，看一看菩薩的光明清澈，心裡清涼下來了，欲火也就熄了。再深一點，要思維菩薩的種種功德威嚴，就像一個將軍面對一個匪賊，這匪就得跑了，不可能出現對峙的局面。 我們越多的理解觀世音菩薩的種種威嚴、功德、神通、道力，也就更容易樹立恭敬心、建立信心，就更容易去落實在平常的誦念堅持裡。遇到問題了，馬上想到菩薩的種種威勢德能，對菩薩有絕對的信心，在這樣的狀態下誦念聖號，一句可能就解決問題了。所以這個常念的落實，是要達到一句就見效的結果。 今天的部分就到這裡，阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客《普門品析49》
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