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| 聖嚴法師 |
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神僧傳新白話版25
處寂 釋處寂，俗姓周氏，是蜀人。拜智诜禅師為師，服侍勤懇，很少欲望與世無爭，十分通達佛法的玄奧。天後武則天聽說後诏請處寂進入宮內，賞賜摩衲袈裟(千年不朽)。處寂告辭請求回山裡，四十年不到村落街巷，在繩床上靜坐不睡覺，常有老虎蹲伏在座位下，就像家畜一樣。處寂受到本地民眾的敬重，學佛法的人都來匯集，因此很有奇異出現。如無相大師從新羅國來拜見诜禅師，處寂預先告戒眾人說：“外國的來賓明天會見面了，應當打掃干淨等他來。”第二天果然有海外東邊的賓客到來。開元初年新太守王晔上任，要求境內所有沙門來集會慶賀，只有處寂久不下山。有人勸處寂前往參加集會避免禍端，處寂對弟子說：“你們雖然出家，還不知業力。我沒有死，王晔能把我怎麼樣?”王上任三天，僧眾到到齊了，有人說：“只有處寂蔑視大人，不來慶賀。”王有點不高興，讓僧人們坐進廳裡，開始怒問處寂為什麼不來，面色難看僧人們都很緊張。忽然王僕倒在地，左右的人忙扶起他，退到廳後，隔著屏風能聽到好像被打臉的聲音，不一會兒王就氣絕了。處寂八十七歲那年，在資中寺圓寂，至今人們崇仰他。 元圭 釋元圭，姓李氏，是伊阙人。受少林寺禅師開悟，大通佛法心要，深入佛法玄微，於是在岳中龐塢結草廬，對他的徒弟仁素說：“我初始就住寺東的山嶺中，我滅度後你一定要在這裡建塔安放我的骨骸。”元圭在山巖下修禅，當時有戴高冠穿大袍、部下隨從眾多的人來拜訪，稱元圭為大師。元圭看他的樣子高大精明不同尋常人，對他說：“好啊仁者，為什麼事來?”來人說：“師父，難道不認識我嗎?”元圭說：“我看佛與眾生平等，所以我看你也一樣，哪有分別啊?”來人說：“我是這裡的岳神，我能影響人的生死利害，師父怎麼能看我與眾生一樣呢?”元圭說：“你能影響人的生死，可是我本來不生，你怎麼能讓我死。我看身體與虛空是一樣的，看我與你是一樣的，你能毀壞虛空和你嗎?如果能毀壞虛空和你，我就不生不滅啊。你尚且不能這樣做，又怎麼能影響我的生死呢?”岳神再鞠躬行禮說：“我也是聰明正直的神，哪知師父有廣大的智慧辯才呢?願授我正戒，讓我救度世間，幫助他們的威福。”元圭說：“神既然求戒就是有戒了。為什麼呢?因為戒外無戒，又何需再戒呢?”神說：“這個道理，我聽不太懂，只求師父授戒，讓我成為佛門弟子。”元圭推辭不過，就為神擺好儀式焚香正式說：“授你五戒，你能奉持就說能，不能奉持就說不能。”神說：“我洗耳恭聽虛心受教。”元圭問：“你能不YIN嗎?”神說：“已娶妻了。”元圭說：“不是說這個啊。是說不正當的YIN欲啊。”神說：“能。”問：“你能不盜嗎?”神說：“還用問嗎，我怎麼會盜取呢?”元圭說：“不是說這個啊。是說壞人祭祀就加福，好人不祭祀就加禍啊。”神說：“能。”問：“你能不殺嗎?”神說：“有生殺大權怎麼能說不殺?”元圭說：“不是說這個啊。是說胡亂冤枉啊。”神說：“能。”問：“能不妄語嗎?”答：“我本來正直怎麼能有妄語?”元圭說：“不是說這個啊。是說預言不合天意啊。”神說：“能。”問：“能不因為酒犯錯嗎?”神說：“盡力做到。”元圭說：“如上所說就是佛戒啊。”又說：“要有心奉持而無心的控制，要有心為他人而無心想自己，能到這樣的境界那就是比天地先誕生也不算是妖精，比天地後死也不算是老怪。整天變化卻不是動，整天寂默卻不是休。悟到這個道理就是雖然婚娶也不是妻啊，雖然享受祭祀也不是取得啊，雖然有權也不是任意啊，雖然作為也不是有意啊，雖然酒醉也不是昏沉啊。如果能對萬物無心，那就是有欲望也不是YIN，加福壞人加禍好人不是盜，胡亂冤枉不是殺，不合天意不是妄，昏沉顛倒不是醉，這就是無心啊。無心就無戒，無戒就無心，無佛無眾生，無你也無我。無我無你，誰能戒呢?”神說：“我的神通低於佛。”元圭說：“你的神通十句話，有五能五不能。佛也是十句話，卻有七能三不能。”神惶恐地起身離開桌子下跪恭敬說：“能聽您細說嗎?”元圭問：“你能像天帝一樣指使七曜(日月金木水火土七星)從東向西運行嗎?”答：“不能。”又問：“你能代替地神融合五岳(嵩山泰山衡山華山恆山)而連結四海(東南西北四個方向)嗎?”答：“不能。”元圭說：“這是五不能啊。”又說：“佛能證悟一切現相的空性，成就一切事物的種智，而不能當下滅除定業;能知眾生無量劫的事，而不能化導無緣的眾生;佛能度無量無邊的眾生，而不能度盡眾生界;這是三不能啊。定業也不是牢固永久的，無緣說的也只是一期。眾生界本來沒有增加或消滅，從來沒有一人能主宰幻有的萬法，萬法無主，就是無法，無法無主就是無心。如我理解的佛也沒有神通啊，只是因為他能夠無心通達一切法罷了，是自然作用顯現在有情眾生面前的啊。若是有心有作，那作用必然不能普遍一切了。”岳神說：“我真是淺陋，沒有聽說空性的意義。願師父授我戒，我會奉行，更有什麼事需要我為世間處理，我願報答您的慈悲大德。”元圭說：“我觀身體沒有一物，觀佛寺都是無常，還有什麼欲望?”神說：“師父一定要吩咐我為世間做事，展示我一點點小神功。使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心的五等人，看見我的神跡，知道有佛有神、有能有不能、有自然有非自然等。”元圭說：“不用了不用了。”神說：“佛也使神護法，師父難道違背佛意嗎?隨意指示一下吧。”元圭不得已說道：“東巖是寺的屏障，但空曠一片沒有樹，北山有樹可以作為寺的屏障用。你能把樹移到東嶺嗎?”神說：“我就遵命了。”又說：“我一定是在昏夜運送，有風雨飄擺震動，願師父不要害怕。”說完行禮告別。元圭送他到門外，見他的儀仗侍衛如王者一樣前呼後擁。當晚果然有風暴雷鳴奔雲閃電，寺宇殿堂搖晃不定，僧人膽戰心驚，鳥也嚇得狂叫，所有東西互相亂撞，元圭對眾僧說：“不用怕不用怕。神與我是有約定的。”天亮後雨過天晴，那北巖的松柏都移到東嶺，成了一片森林了。元圭對他的徒弟說：“我死後不要讓外面知道，如果讓人知道落下口實，就會認為我是妖啊。”開元四年圓寂，享年七十三歲。 通玄 通玄，姓李氏，是太原東北人。舉止行動不可預料，身高七尺多，相貌呈紫色，眉毛長過眼睛。胡須鬓毛如畫，頭發深紅帶卷，口唇紅潤牙齒緊密，頭戴桦皮冠，身穿大袖單衣，不束腰帶，腳不穿鞋，冬天沒有凍裂，夏天沒有污垢臭汗，放任自在沒有什麼拘束。但通今博古洞察儒釋兩家，說話語氣聲若巨鐘，而傾心華藏從沒有忘懷過。開元七年春帶著新本《華嚴經》，柱著竹杖從定襄到並部盂縣的西南同颍鄉大賢村高山奴的家住下來，在偏房中著寫論文演暢《華嚴經》的義理，不出庭院幾乎有三年，高與鄰裡都覺奇怪。每天吃棗十顆、柏葉餅一枚，其它沒有什麼要求。後來遷移到南谷馬家古佛堂側，建小土屋空閒時就靜坐，高氏依舊供他棗餅。也曾經帶著他的經論去韓氏莊，路上遇到一虎，通玄安撫虎背，把他的經論搭載虎身上去土龛中，虎就低頭溫馴的前行。那地方沒有泉水可用，這時暴風雨拔起老松就成了一百多尺的水池，深有一丈多，水的味道香甜甘美，至今還叫做長者泉。鄉裡人多因干旱來請他祈雨，也多有感應。又寫論文時，室中沒有焟燭，每夜口角兩邊含著毛筆，放出白色光一尺多長，通明照亮習以為常了。通玄自己到土龛那裡，然後有二女子，美顏優雅，每天送一盒食物放在龛前，通玄吃完就撤走離去。總共經過五年，至於紙墨供送沒有虧缺過，論文完成後二女子就不出現了。通玄寫的論文四十卷，總括了八十卷《華嚴經》的文義，其次決疑論四卷。一天鄉人正聚集喝酒，通玄來對他們說：“你們保重，我今天走了。”鄉人驚怪以為他要到別處去，通玄這才說：“我壽終了。”大家都悲泣留戀送他到土龛，他說：“去留是常態啊。”鄉人下坡回看他的住處，雲霧昏暗。到子時已經坐在龛中圓寂了，白色的光從頭頂冒出直上天空。這是開元十八年三月二十八日，享年九十六歲。天亮後數人登山，看見那龛室內被蛇填滿，不能靠近，人們相互對蛇說明來意，蛇才散去。男女老少都很感念，用推車抬他的遺體到太山的北邊，砌石為墳安葬了。安葬那天有二班鹿，雙白鶴，各種鳥獸來聚，好像悲戀的樣子。 一行 釋一行，俗姓張氏，是钜鹿人。本名遂，早年卓爾不群，聰明慧黠，有少年老成的風范，讀書一遍就能背誦了。拜普寂禅師為師，出家剃度在嵩山。普寂師曾經在寺院設齋飯，大辦法會召集群僧，有住數百裡遠的都如期而來，並且聚會有數千人。當時有叫盧鴻的，有很高的道德學問，隱居在嵩山，因此請他作文章贊歎普寂的法會。那天盧鴻帶著文章來到寺院，普寂接下來放在桌案上。鐘聲梵唱開始，盧鴻對普寂師說：“我的文字有數千言，而且字句怪僻，何不在群僧中選一個聰悟的，我親自傳授他。”普寂就吩咐叫一行來。一行來後展開文章微笑著只看了一遍，又放回到桌上，盧鴻覺得他太輕率而暗暗奇怪。不一會兒群僧會集到堂上，一行卷袖進來，開讀發聲，字句格式沒有一點遺忘。盧鴻驚愕了良久，對普寂說：“不是先生您能教導的啊。應當讓他出外游學。”一行因此精通了《易經》。從此求師訪道，不管路途有幾千裡遠，曾經到過天台國清寺，見一庭院的古松數十株，門前有流水。一行站立在門的屏風間，聽到院中僧人在庭院中推算，有蓛蓛的聲響，然後僧人對他徒弟說：“今天應當有弟子求我學算法，應該已到門前，怎麼沒有人通報呢?”接著再算一卦，又說道：“門前的水卻都向西流，弟子應當到了。”一行隨著話語進入，行禮請教，僧人的技術全都教給了他，而門前的水又向東流了。一行從此遠近聞名，唐玄宗聽說後召他進入宮內，對他說：“先生有什麼技能?”回答：“善長記憶浏覽過的。”玄宗因此召呼後宮取宮人的書籍給一行看。一行看完一遍就合上書本，背誦精熟好像素有練習，數本之後，玄宗不知不覺下床向他行禮，稱他為聖人，嗟歎良久。這以後玄宗不定期召請一行對談，占卜災福了若指掌，言語多有補益。刑和璞(道家真人)曾經對尹愔(道家學士)說：“一行是聖人吧?漢朝的洛下闳(天文學家)制作《大衍歷》說：‘八百年後應當誤差一天，那時會有聖人修定。’今年到期了。而一行制作大衍歷修正了洛的誤差，那洛下闳的話是准確的了。”一行又曾拜訪道士尹崇，向他借揚雄的《太玄經》，幾天後又見尹崇還書，尹崇說：“這書的意旨深遠，我琢磨多年還不能明白，您再研究研究，何必還得這麼快啊。”一行說：“已經明白它的意義了。”於是拿出他撰寫的《大衍玄圖》及《義決》一卷展示給尹崇，尹崇十分歎服，對別人說：“這是顏回(孔子學生)再生啊。”早先一行還是年幼的時候家裡很窮，鄰居有個王姥，前後救濟他約有數十萬，一行曾想報答。到了開元年間一行受到玄宗的敬重，什麼要求都可以滿足。不久發生王姥的兒子犯了殺人罪，還沒有定案，王姥來找一行求救，一行說：“姥姥要金銀財帛，我會十倍的回報啊。犯了國法難以請求，怎麼辦呢?”王姥用手指著一行大罵道：“認識你這僧人有什麼用!”一行表示抱歉，但王姥頭也不回走了。
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