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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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明如居士：學不可以已
“學不可以已”是荀子在《勸學》這篇文章中勸誡人們的話語，意思是說“學習這件事是不可以停止的”。我在這裡也想用這句話來勸谏學佛人，要將學習佛法作為今生的一件大事來看待，而且不要停止。當今時代，不少人認為學佛就是通過燒香拜佛來求佛菩薩保佑自己，幫助自己消災免難，這實際上是對佛法的極大誤解。自己不通過學習來完善自己的人格，佛菩薩即便再慈悲，也無法將幸福和安樂降臨在我們身上。佛陀已經慈悲地為我們宣說了離苦得樂的正法，如果我們不去學習，也無法從佛法那裡得到真正的利益。所以，作為一個學佛人，應當在內心深處看重學習，看重通過學習佛法來完善自己的身口意。如果一個學佛人真正認識到這一點，並將通過學習佛法來完善自我作為一件重要的事情來做，則絕對功不唐捐，絕對是“一分耕耘，一分收獲”。例如，通過學習佛法，培養起一分仁慈心，則內心絕對會多一分美好和安祥;通過學習佛法，去除了內心的一分自私，則內心絕對會少一分痛苦和煩惱;通過學習佛法，學會了包容別人、少抱怨別人、多多關心別人，則家庭絕對會多一分和睦。 對於一個學佛人來說，應當看重學習佛法。只要不斷學習，就會漸漸改變自己。凡夫是容易受環境影響的，如果不努力通過學習將自己向善的方向引導，就會不知不覺地向惡的方向發展。《付法藏經》中有則公案說：很久以前，華氏國王有頭白象，極其凶猛，能誅怨敵。若人犯罪，即讓白象踩殺。後來，象棚失火被毀，白象被移至寺院邊。寺內有比丘念《法句經》，念至“為善生天，為惡入淵”時，白象聞此法句，心生慈悲，柔和起來。此後交付犯人時，此象僅略以鼻嗅、舌舔即轉身離去，根本不願踩踏犯人。國王知後，心生恐慌，遂召集大臣商議此事。有大臣向國王建議說：“此象定是於寺院旁聽聞佛法，故心行有此轉變。現應將其置於屠宰場邊。”國王采納此法，果然奏效。白象終日目睹宰殺，惡心猛起，較前更為殘暴。是故，眾生性情極其不定，易受環境影響，就像這頭白象一樣，由聞佛法，即起慈意;目睹殺生，遂增害心。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”!旁生尚且如此，何況我等人類?是故若能常常聽聞學習佛法，定能改善自心的心靈。 荀子在《勸學》這篇文章中說：“君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就砺則利，君子博學而日參省乎己，則知(通“智”)明而行無過矣。”在這段話中，荀子用了五個比喻來闡述為什麼君子之人“學不可以已”。 第一個比喻是“青，取之於藍，而青於藍”，意思是，靛青是從藍草中提煉出來的，卻比藍草的青色更深。在這個比喻中，“藍草”比喻“學習前”，“靛青”比喻“學習後”。這個比喻是說，學習後的“我”雖然是從學習前的“我”演化而來的，但是由於學習的緣故，內在的智慧、德行和才能就會發生本質性的提升。 第二個比喻是“冰，水為之，而寒於水”，意思是，冰是由水凝結而成的，卻比水更加寒冷。在這個比喻中，“水”比喻“學習前”，“冰”比喻“學習後”。這個比喻和第一個比喻一樣，說明人通過學習就可以不斷取得進步——也即今天比昨天有進步，下個月比這個月有進步，明年比今年有進步。 第三個比喻是“木直中繩，輮(róu)以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，意思是，如果一根木材是直的，木匠就可以用墨繩彈出筆直的墨線，用鋸子沿著墨線鋸成方方正正的木條，然後用“持續不斷彎曲的方法(也即‘輮’)”使之成為車輪，此時這根木條就成了一個標准的圓形，即使再將它曬干，也不會還原成原來的直木條了，這是因為“輮”的力量使之變成了車輪的形狀。在這個比喻中，“木直中繩，輮以為輪，其曲中規”比喻君子之人通過學習去除了自己的缺點、培養起了一個個優點，“雖有槁暴，不復挺者”比喻君子之人在去除缺點、培養起優點之後行為上就再也不會犯錯誤了。 第四個比喻是“木受繩則直”，意思是木材經過木工用墨繩彈線、鋸子加工之後就能成為筆直的木料了，這裡“木”比喻君子人，“受繩”比喻“博學而日參省乎己”，“直”比喻“知明而行無過矣”。 第五個比喻是“金就砺則利”，意思是金屬做成的刀劍在磨刀石上磨砺過之後就會變得更加鋒利。這裡“金”比喻君子人，“就砺”比喻“博學而日參省乎己”，“利”比喻“知明而行無過矣”。 第四和第五這兩個比喻說明，君子人通過學習，不斷反省自己、改正自己，智慧會越來越多，行為上的過失也會越來越少。 《勸學》這篇文章接著說：“故不登高山，不知天之高也;不臨深谿(xī)，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉(mò)之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：‘嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。’神莫大於化道，福莫長於無禍。”意思是說，不登上高山，就不會知道天空有多高;不親臨深險的山澗，就不會知道地有多厚;沒有學習古聖先賢的教言，就不會知道學問有多廣博。吳國、越國、夷族和貉族的人所生的孩子，最初降生時的啼哭聲都是相同的，而長大以後習俗卻各不相同，這是受教育的不同而使他們這樣的。《詩經》上說：“君子之人啊!不要停止學習，誠心誠意地處在你的位置上，熱愛和追求真理，並不斷改正自己吧!對學習這件事要用心啊!因為學習這件事可以給你帶來幸福和安樂。”最大的快樂就是探索真理獲得智慧了，最大的幸福就是沒有災禍了。 從荀子《勸學》中的這些話語可以看出，一個人要想獲得幸福的人生，必須通過學習獲得智慧，糾正自己的身口意;身口意正確了，就不會有什麼過失;過失消除了，痛苦也就無由而生了。《二規教言論》中說：“或多自己能了知，若不了知問智者，當閱智者諸論典，思維愚智之差別。如此行持則智慧，自然而然愈增長，若其智慧愈增長，高尚行為亦隨增，高尚行為愈增上，一切福德如泉湧，其後年月日時中，自己獲得大進益。”意思是說，一個人一定要通過學習不斷增長自己的智慧，有些道理自己通過觀察、分析和思考就可以了知，如果自己不能了知則可以向有智慧的人請教，或者閱讀智者所造的論典，觀察和思維智者和愚者在取捨上差別。通過不斷學習，智慧就會自然而然地增長;如果智慧增長了，高尚的行為就會隨之增多;高尚行為增多，則福德就會像泉水一樣湧現。通過學習，自己的智慧和福德就會日有所增、月有所長。 熱愛學習的人前途充滿光明，不愛學習的人則前途一篇暗淡。《涅槃經》中說：“世有三人，一者無目，二者一目，三者二目。言無目者，常不聞法;一目之人，雖暫聞法，其心不佳;二目之人，專心聽受，如聞而行。以聽法故，得知世間如是三人。”意思是說，世上有三種人：一為盲者，二為獨眼，三為雙目俱全者。什麼是盲者呢?即常不聽聞學習佛法之人，這樣的人對於“是非、善惡、染淨、迷悟”等渾然不知，故為盲者;什麼是獨眼者?即雖然暫時聽聞學習佛法，但未生起殷重之心，故未能真正受持法義;什麼是雙目俱全者?即至心聽聞學習法義，且聽聞學習之後如教而行，唯有此類人可從佛法中得益。 熱愛佛法，學習佛法吧!不學佛的人，連自己是怎麼回事都不知道。痛苦了，不知道痛苦是從哪兒來的，也不知道誰在痛苦;快樂了，不知道快樂是從哪兒來的，不知道誰在快樂。不學習，內心就充滿困惑和迷茫;學習之後，內心就會越來越亮堂。 要想離苦得樂，一定要學習!尤其是要學習佛法! 摘自《放生心語》(明如居士 著)
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