|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宏圓法師：《阿彌陀佛四十八願》第十九願臨終接引願
諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛 今天，我們繼續學習阿彌陀佛四十八願。大家請看第九願：設我得佛。國中天人。不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。這第九願是神足通願。 前面講了國中的天人，都具有宿命通、天眼通、天耳通、他心通，但是，如果他們只能用天耳聽到，用天眼看到眾生在受苦，但是由於山高路遠，不能在最快速的時間內到達眾生身邊，那麼就會失去救度眾生的最佳時機，不能做到圓滿地利他。如果國中天人，只是能用天耳聽到諸佛說法，而不能親身參加諸佛法會，去向諸佛請教，就不能更好的自利。所以，阿彌陀佛為了讓極樂世界的人民，上求佛道、下化眾生、自利利他，發此殊勝大願，讓往生到極樂世界的人，生到淨土就自然得到神足通，在極短的時間內能遍至無量的諸佛剎土，上供諸佛，下化眾生。 那麼有人會問，這些極樂世界的菩薩，都具足神通，能到無量的佛剎，那麼他們也會到我們這個娑婆世界裡來嗎?那可以肯定的告訴大家，他們肯定會來的。雖然極樂世界，離我們十萬億佛國土這麼遙遠，但是對他們來說，是一念頃的時間就能夠到達。但是他們能了知我們，能夠看到我們，我們不認識他們，什麼原因呢?就是因為我們的執著、煩惱習氣太重，給障礙住了。在《華嚴經》中說：“眾生心水淨，諸佛影現中”。我們現在心裡充滿了各種各樣的煩惱，一刻也不能清淨下來，就像渾濁的水，那怎麼能夠見到這些諸佛菩薩呢?更不用說見到阿彌陀佛了。但是，如果精進念佛，我們的心清淨下來，是真的可以見到的。淨土宗的開山祖師廬山慧遠大師，在他精進用功的時候，就三次在念佛三昧中見到極樂世界的佛菩薩，見到極樂世界的依正莊嚴。還有昙鸾大師，晚年的時候住在汾州空中寺，有一天晚上，他在房間裡見到一位僧人對他說，“我就是龍樹，住在西方淨土很久了，因為你修學淨土的心智和我相同，所以特地來和你一見”，這些公案都說明，極樂世界的佛菩薩都會到我們這個娑婆世界來的。 那我們這些根機陋劣的凡夫，今天還沒有斷煩惱，怎麼才能和佛菩薩相應呢?古大德說，“莫厭妄念多，應歎信心淺，故以深信心，常稱彌陀名”。就是說，我們首先要生起信心來，我們佛弟子要相信釋迦牟尼佛所說，有極樂世界，有阿彌陀佛，要相信阿彌陀佛的四十八願已經成就，不是虛願，現在都已經兌現，這個信心是非常重要的。蓮池大師在《彌陀疏鈔》中說：“往生淨土，要須有信”，就是往生淨土需要信為先導，千信千生，萬信萬生。《無量壽經》中也說：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉”，我們看，只要有一念淨信，發願往生，就能生到淨土，住不退轉。也就是說往生的正因唯在信上，這樣的一念，要有一念真實的信心，不在於念多少佛號，也不在於你去做什麼，而是要有這一念信心，這一念就是信心無二，故曰一念。你對極樂世界有真實的信心了，就是一心，這一念的淨信，就是往生淨土的真實之因。這個信與不信有很大的區別，我們在一開始學佛的時候，這個信與不信還不太明顯，等到修學的時間長了，明顯的差別也就出來了。 蓮池大師說：信即心淨。就是說信是以清淨為體性的，蓮池大師打了一個比喻：“如水清珠，能清濁水”。是說這個信就能像清水的珠子一樣，把清水的珠子放到水裡，很渾濁的水馬上就能清澈了，髒的東西就會沉澱下去。當我們有信的時候，具足信願，當我們念這一句佛號的時候，我們的妄心自然就沒有了。師父就有這樣的體會，剛開始念佛的功夫不行，心裡有妄想的時候，怎麼念這個妄想也壓不住，隨著信願的加深，隨著念佛功夫的加深，現在只要一提起佛號，幾句，馬上煩惱也沒有了，就只是安住在這一句佛號上面。這就好比能清水的珠子，能夠過濾雜質。我們這一句佛號具足信願以後，我們的心自然也就清淨下來了。那我們現在念佛，為什麼清淨不下來?就是因為信願不具足，心還是安住在妄想分別當中，還是安住在欲望當中。所以下面又說了：“又諸染法，各自有相，唯有不信，自相渾濁，復能渾濁，余心心所，如極穢物，自穢穢他，信正翻彼，故淨為相”。意思就是說，各種染法都有各自的相，只有不信這種染法，它自己就能產生渾濁，不但增加自己的污染，還能染污其他的心所。也就是說，如果你對佛法、對淨土法門不相信，不但不能降服貪嗔癡慢，而且貪嗔癡慢還會增加，甚至於本來沒有的習氣都能夠產生。就像把大糞和干淨的衣服放在一起，那衣服也髒了，只有信才能除掉所有的污穢。就像我們念佛，我們念佛如果為了是信願來念這一句佛號，肯定你會降服我們心中的這種煩惱習氣，如果我們念佛要是為了欲望而念佛，為了得到而念佛，那把我們的心所也染污了，由此可知，信非常重要。往生淨土不是靠天天手裡拿著念珠，口念彌陀心散亂，心裡想的不知道，我們現在就是這麼念佛，不在乎這個，你念的再多，不如一念淨信當中的這一念。《彌陀要解》中也說：若信願堅固，臨終十念一念也決得生;若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，也無得生之理。所以，淨土宗是在信願上下功夫，而佛號念得再多，沒有信願，跟大家說，也往生不了。我們一定要生起信心來，隨信發願，執持名號，心才能越來越清淨，才能和阿彌陀佛以及諸佛菩薩相應，所謂：彌陀清涼月，常游畢竟空，眾生心垢淨，彌陀影現中。只要眾生念頭歸一，彌陀自然現金容。 那麼怎樣才能生起這一念淨信呢?淨土法門是二力法門，全仗佛力。阿彌陀佛的洪名和願海都是彌陀的力量，這是他力，我們是靠佛的大願力來回向，來求往生，這是無上的回向，這就能生出一念淨信。這一念淨信不是偶然間自己蹦出來的，是依靠阿彌陀佛的大願，然後我們自心的相應產生出來的，所以這個信心還是要從他力下手，真誠地和阿彌陀佛的四十八願，願願相應，才會有這一念淨信。這也是我們這一次發心講四十八願的目的，幫助大家樹立起信心，樹立起對四十八願的信心，有了信心之後，把這一念淨信回向求生極樂世界，決定隨願往生，得不退轉，證無上正等菩提。
|
