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神僧傳新白話版29 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	崇惠 　　釋崇惠，姓章氏，是杭州人。少年時，前往禮拜徑山國一禅師成為他的弟子，又誓志在落雲寺隱居。忽然有神對崇惠說：“師父持念佛頂楞嚴咒，結語少了‘莎诃’，使密語不圓滿。‘莎诃’是成就的意思。如今京城的佛法被外教欺凌，形式危險，等待師父解救了。”崇惠就向西行。大歷三年大清宮道士史華上奏朝庭，請求與佛門的當代名流比試佛道的勝負，當時唐朝代宗皇帝崇尚佛門，異道徒不滿皇上的偏重，所以有這樣的請求。於是在東明觀的法壇前架起刀梯，史華攀登上去就像平常爬山路，這時佛門信眾互相張望推讓，沒有敢攀登的。崇惠聽說後去拜見開府(最高級府第)的魚朝恩(宦官)，魚就奏請朝庭在章信寺的庭院大樹下立刀梯，鋒刃如霜雪，但增高了一百尺，這樣比起來東明寺的梯子就極為低下了。當時朝廷的高官貴族和市井居民，肩挨肩腳並腳來觀看這個舉動。崇惠光腳登級上層就如走平地，沒有一點為難。又踩踏烈火手探油鍋，並且吃鐵片像吃湯餅，或嚼鐵釘聲音脆響。史華怯場慚愧，掩面逃走了。眾人彈指感歎，歡聲如雷。皇帝派中官鞏庭玉(宦官)再三安慰崇惠，順便帶去賞賜的紫方袍一件。 　　靈坦 　　釋靈坦，姓武氏，是太原文水人。靈坦是武則天太後的侄孫，父親武宣是洛陽縣令，母親夏侯氏剛懷孕時，夢見神僧交給她寶鏡，晶瑩透亮，並且說：“我把這鏡寄放你這裡，好好保護。”靈坦長大後參拜神會禅師。大歷八年靈坦游行教化到梁園，當時相國田神功常有供養，輾轉到揚州六合寺感歎大法衰微，忽然聽到空中有聲音說：“開心地。”就見菩薩顯現像文殊的樣子，說：“給你印記。”要靈坦抬頭菩薩用手按摩，然後看到靈坦頭頂有四指的紅色痕跡，那印記常常能見到。靈坦又到潤州的金山，那山的北面有一龍穴，常吐毒氣如雲，靠近的人多有得病或死掉，靈坦來住後毒雲消失了。又在江陰定山建庵堂，忽然聽到有贊歎聲，看到的是二個白龜，靈坦為它們歸依受戒。又見二大白蛇，身長數丈，也為它們受戒忏悔。然後前往吳興林山建造一座寺院，有三個男子穿金紫衣來，邊走邊贊歎道場。元和五年靈坦住華林寺，寺內有大將軍張遼的墓，寺裡僧人多被鬼怪惑亂，靈坦來住鬼怪就不見了。又揚州人多有被山妖木怪迷惑，靈坦都去遏止住了。到了元和十年忽然見二胡人，自稱是從龜茲國來，說他們那裡沒有佛教，遠來請和尚去宣講。十一年五月十三日，靈坦告別眾人要赴遠方的邀請，到九月八日就圓寂了，享年一百零八歲，僧臘八十四年。 　　慧聞 　　釋慧聞，是信安人。多有勸勉信眾以修福業為最勝。曾經在激江鑄造一丈八的金身像，州官不同意：“鑄像的銅從哪裡來?”慧聞說：“等待大施主。”不久有清溪縣的夫婦二人，將嫁資銅鏡帶來施捨，慧聞為他們祝願說：“這銅鏡鑄在佛像心前，這是夫婦的發心至誠啊。”等到脫模露像果然如此，銅鏡正在佛心胸間了。又曾經前往豫章勸化眾生獲得布施的黃金數镒(一镒等於二十兩)，忽然遇賊搶劫事情緊急，於是把黃金投到水中，說：“擔心有損君子的福田，請自己打撈吧。”慧聞走後，賊黨下水卻找不到。當慧聞到達州裡時，黃金不知不覺已在他的寺院了。有時山路上有虎豹，慧聞有時遇到，用手杖敲老虎頭說：“你不要害人，我是做功德，為什麼不結緣?”第二天老虎咬著野豬來放到慧聞面前，拖著尾巴走了。凡是慧聞做的事都能成，歸依的信眾如流水匯集，多有奇異的神跡。 　　難陀 　　釋難陀，中華是“喜”的意思，不清楚他的種姓是哪國人。他為人詭異不合常理，謙恭傲慢不定。唐朝建中年間，忽然到四川，當時魏公張延賞任成都長官。難陀自己說：“我證得如幻三昧，進入水火穿透金石，變化無窮。”初到蜀地與三個少年比丘尼同行，有時大醉狂歌。守將要抓他治罪，難陀被抓來後說：“我寄托沙門另有藥術。”然後指三個比丘尼說：“這是很會歌舞的。”守將聽了反倒敬重了。於是留難陀住下來，為他置辦酒肉。夜裡會客與客人痛飲，那三個比丘尼在坐，含情調笑逸態絕世。喝到夜深難陀對比丘尼說：“可為長官跳一曲吧。”說著比丘尼漸漸舞動起來，柔美輕飄，起伏跌蕩，舞技又絕倫。良久曲終而舞姿不停，難陀喝道：“女子瘋了嗎?”忽然抽取守將的佩刀，眾人認為他發酒瘋嚇得逃走，難陀拿刀砍倒比丘尼，血流幾尺遠。守將很恐慌，叫左右綁住難陀。難陀笑道：“別急別急。”慢慢舉起三個比丘尼原來是三支竹杖，血卻是酒水而已。又曾經在宴會中叫人砍斷他的頭，用釘子穿透耳朵釘掛在柱子上，沒有血跡，身體還坐在席位上。酒倒進斷的地方皮膚也顯紅色，而口能唱歌，手能打拍子，宴會散後自己起身提頭安好，完全沒有痕跡。常常預言他人的吉凶，都是謎語一樣，事後才明白。成都有百姓供養他幾天，難陀不想住了，百姓關鎖強留他，難陀就走進牆縫中。百姓牽著他的衣服漸漸進入，只剩下袈裟一角，頃刻也不見了。後來牆上有畫像的難陀，那形狀好像日月色，漸漸淡薄，過了七天只有黑跡。到第八天黑跡也消失了，這時難陀已在彭州，後來不知去向。 　　和和 　　和和其人，不清楚他的家族。他作為僧人也很狂亂，預言多有說中的，當時號為聖人。有越國公主嫁給榮陽的鄭萬鈞幾年沒有生孩子。萬鈞請求和和說：“我沒有後嗣願得一兒子。師父能特別降恩嗎?”和和說：“給我三千匹絹，公主能生兩個兒子。”鄭按他說的布施了絹。和和拿絹去寺院說是修功德，然後對鄭說：“公主有妊娠了。我讓二個天人下來作公主的兒子。”又說：“公主的肚子小能同時懷二個孩子嗎?我就讓她同一年分前後生吧。”公主於是有孕，年初年末各生一子，大的叫潛曜，小的叫晦明，都是美男，博學有才華。 　　義師 　　釋義師，不知是什麼人。外表類似瘋癫，言語錯亂。貞元初年在吳苑乞討，遇事多有先知先覺，人們因此懷疑他不一般。街市中有百姓的房屋數間，義師就操起斧頭砍劑其的屋檐，別人阻擋不住。劑其知道義師的神異，行禮說：“弟子借這個生活，不要毀壞我的房屋。”義師回頭說：“你可惜嗎?”扔下斧頭走了。當夜火災蔓延不斷，只有被砍過的幾間房屋存留下來。義師喜歡住在破舊廢寺中，不管冬夏常積攢壞幡蓋和木佛像，用來代替木炭。又用小火燒烤鯉魚，而魚多有跳躍弄得灰塵彌漫，義師就拍掌大笑，不用筷子就吃。義師的臉髒一般不洗，洗臉就會有陰雨，吳人就看他的臉來預測天氣。義師將死喝灰汁幾十杯，然後盤坐念佛。信眾都來觀看，第七天圓寂了，當時是盛夏，顏色不變身體不倒，百姓抬出郊外焚燒了。 　　代病 　　釋代病，是天台人，姓陳氏。出生的時候祥光滿室，鄰裡都驚異。七歲喪父，哀傷到幾乎失去本性，告訴母親要求出家。母親要勸阻，代病就斷掉一指，親朋來勸母親，於是送代病到國清寺。因受過具足戒，誓志要去雲游，初到東京(洛陽)，然後到河陽為民眾救旱災，根據經文畫八龍王設立道場，祝願後投到河裡，眾人都看見畫像沈浮不定，片刻雲起，雷雨大作，千裡大地都充滿了雨水。從此歸心代病的人眾多。先是三城之間多有暴風冰雹，動不動就毀壞莊稼，號稱是毒龍為害。代病就為當地念誦密咒，後來多年都沒有這樣的災患發生，人們在他活著就建立神廟祭祀他。唐大歷元年登上太行山、游覽霍山，並深入幽靜處結茅蓬居住。有人偷盜他的食物，忽然見有二虎攔住去路，逼盜賊見代病，盜賊叩頭忏悔。代病安慰勸化盜賊後，再撫摩虎頭，就這樣多次降伏猛獸。那山裡神廟在晉绛一帶傳播靈異，代病進廟裡勸神歸依受戒，斷絕肉食的祭祀，那石頭神像一邊聽講一邊點頭，於是信眾成群結隊來敬奉。有人在酒裡下毒，賄賂貧女前往布施，代病已經知道，貧女進獻說：“這是我家醞釀的酒覺得很美，想供養和尚求福，佛不會違逆眾生的願吧。”代病說：“你也是佛。”但是貧女害怕代病反讓她喝，就說出實情。代病拿起酒杯就喝，不一會兒酒氣到腿腳，地下破裂，聽說的人都驚怪，用酒供養代病就從此開始了。汾隰西河人有病，代病只給他淨水，喝了必好。貞元年間代病盤坐平靜圓寂了。 　　廣陵大師 　　廣陵有僧人不知他的姓名，自稱大師。廣陵人因此叫他大師。大師長相很丑陋，愛喝酒吃肉，常穿厚麻衣服，盛夏都不脫，因此有很多跳蚤。暫住孝感寺，獨處一室，每晚關門就睡，成為常態了。性情狂亂，好殺豬狗，每天與廣陵少年斗毆，或醉臥路邊，廣陵人都討厭他。有一少年出名的有力氣，少年曾經與別人下棋，大師發怒用手打碎棋盤，少年笑道：“傻小子怎麼敢冒犯壯士呢?”大師又罵他又朝他臉上吐口水，於是二人打起來，圍觀的人上千，少年最終打敗跳走了，從此廣陵人認為大師有神力。大師也自負有力，往往搶奪街市中的金錢衣物，街市的人都害怕他的勇力不敢抗拒。後來有老僧，召大師來，說：“僧人應當死心踏地奉行教戒，怎麼能喝酒吃肉殺豬殺狗，搶奪別人的錢物。又與少年打斗，哪裡是做僧人的道理啊?一旦被官府抓去，你不羞恥嗎?”大師怒罵道：“蒼蠅蚊蟲白吃腥臭罷了，哪裡能知道龍鶴的心呢?那麼我的道也不是你能知道的啊。況且我內清外混，哪像你龊龊(拘謹)沒有大度呢?”老僧最終不能說服他。後來有一天大師從外面回來關門閉戶，有人在門縫看他，大師坐在席子上，有奇光從眉端發出來，照亮一室，觀看的人驚奇，去告訴群僧。群僧來見到大師眉端的光，相互議論說：“我聽說佛的眉上有白毫相光，如今大師也有，果然是佛了。”於是大家跟著下拜。第二天清晨，群僧都會集在庭院裡，等候大師開門，而大師已經圓寂了。群僧更神異他的事，因而稱大師為大師佛。 　　靈默 　　釋靈默，俗姓宣氏，是毗陵人。最初參豫章的馬大師，因此住在白砂道場，經過二年，猛虎來馴伏，在附近樹林產下虎子好像要依歸。靈默又住東道場，地勢偏僻人煙稀少，山神有一夜震雷暴雨，懸崖崩塌，天亮發現大樹倒斜在庵側樹枝交叉成網狀，茅蓬沒有什麼損失，遠近的人們聽說後都來觀看贊歎。後來游覽東白山，忽然中毒，卻不求醫治，閉關靜坐，不久毒化成汗水流出就恢復正常了。元和初年天干久旱，民眾都盼望下雨，靈默沿著山澗行走發現青蛇伸屈妖娆的樣子，瞪眼好像看行人卻一動不動。靈默斥責它說：“百姓干渴秧苗要死，你為什麼不施雨水救濟民眾呢?”到夜裡果然下大雨，全境都充足了，民眾感恩他。後來靈默沐浴焚香，端坐繩床上圓寂了。享年七十二歲，僧臘四十一年。 　　澄觀 　　釋澄觀，姓夏侯氏，是越州山陰人。十一歲時依寶林寺霈禅師出家，念誦《法華經》，十四歲遇皇恩能夠剃度，便隸屬寶林寺。澄觀英俊爽朗高雅脫俗不可以用瑣細事務約束。後來將要撰寫《華嚴疏鈔》，在夢寐中見一金人，太陽下挺立用手迎抱他，不久咀嚼金人完。醒來汗流夾背，歡喜自己吞下光明普照的征兆啊。唐興元元年正月開始，貞元三年十二月結束，完成疏鈔二十軸，於是千僧齋飯表示慶賀，當時堂前池塘長出五枝合歡蓮華一簇，各有三節，人們都歎服。澄觀常思傳授，忽然夜裡夢到自己化為龍，頭在南台尾在山北，龍爪伸展空中，龍鱗在太陽光下閃耀，片刻蜿蜒化為數千的小龍，飛騰上天分散而去，大概是象征教法分為各支流傳啊。遂後在中條山棲巖寺住，寺中有禅客濃眉短發，叫做癡人，穿粗布短衣，舉著長鞭，狂歌亂說，但他指斥的話都有應驗。澄觀沒有來之前，狂僧催促眾僧打掃說：“不久菩薩要來這裡。”元和年間澄觀圓寂，享年七十多歲。 　　隱峰 　　釋隱峰，俗姓鄧氏，是建州邵武人。年幼時憨狂不聽父母的話，出家學法，元和年間游歷五台山，從淮西出發，遇到吳元濟(唐朝叛將)領兵違抗王命，官軍與賊兵交戰沒有分出勝負，隱峰說：“我去勸解他們的殺戮。”說著把錫杖扔到空中跳上去冉冉飛向戰場，從兩軍陣前掠過。打仗的士兵各個觀看到僧人飛騰，不知不覺收起兵器。後來游遍五台山佛菩薩的聖跡，忽然在金剛窟前倒立而死，亭亭直立像是種植的樹。當時准備安葬要抬去火化，但遺體還是立定如山用力搬不動，遠近的人們瞻仰後驚歎希奇。隱峰有妹出家為尼，到五台山瞪眼斥責說：“老兄往昔不遵律法，死後還要惑亂別人嗎?現在大家已經知道，妹雖然是骨肉親人，豈敢違背佛教，請依常法。”說著用手輕推，自然倒下，於是火化收集捨利放入塔中，號稱鄧隱峰。遺留有一偈頌說：“獨弦琴子為君彈，松柏長青不怯寒，金礦相和性自別，任向君前試取看。”
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