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宏圓法師:《阿彌陀佛四十八願》第二十一願具足三十二相願

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  好,我們下邊看第二十一願:設我得佛。國中天人。不悉成滿。三十二大人相者。不取正覺。這裡是具足三十二相願。

  阿彌陀佛發願,如果我成佛,國中天人,不成就圓滿三十二大人相,不取正覺。三十二相是佛陀的莊嚴德相,由長劫修習善行而感得。《大乘百福莊嚴經》中說,每修一百福,才得一相好。菩薩修行要經過一百大劫,才能成就相好莊嚴。那怎麼才叫一福呢?比如三千大千世界的盲人,你把所有盲人的眼睛都給治好了,都能夠重見光明,這叫一福,你才修到一福。三千大千世界這些人的腿不好,我們過去叫什麼小兒麻痺症,讓他們這個病永遠沒有了,你這個才叫一福。可見,修一福很不容易,何況百福才莊嚴一相。

  《大智度論》中說,三十二相有兩種。一種具足,也就是我們願文當中說的成滿,成滿就是具足的意思。這個成滿三十二相,還包括八十種好,這八十種好非常細微難見,就是我們不容易覺察,能使人生起喜愛之心,是隨著三十二相而有,所以也叫做八十隨形好,這種相好是佛陀才具有的。另一種稱為不具足三十二相,像轉輪聖王也有三十二相,但是要比佛的這種具足三十二相,要遜色的多。這是因為佛是用般若智慧修布施而得來的,而轉輪聖王只是修布施,所以他沒有具足三十二相。像佛陀的弟弟難陀,也有三十相,有的比丘未得道眼,從遠處看,就誤把難陀認為是世尊了。阿難尊者也有三十相,長相英俊,文殊菩薩曾贊歎阿難尊者,相如秋滿月,眼似淨蓮花。還有提婆達多,他也是佛陀的堂弟,也有三十相,但是出色的相貌、顯赫的身世,以及特殊的出家因緣,卻未能使他和別的王子一樣證入聖果,反而處處想和佛作對,想作新佛,做了很多害佛的事,最後生陷地獄遭受苦果。難陀、阿難、提婆達多,這些都屬於不具足三十二相。阿彌陀佛憐憫眾生福薄、少德、不具妙相,甚至有些眾生,相貌丑陋受人蔑視。比如,我們在講《彌陀經》當中的憍梵波提,因為宿世做了五百世的牛,到了今生證阿羅漢果了,還有牛的習氣,佛陀為了避免大家造口業,輕慢他,把他放到天上的屍利沙花園,去受天人供養。因為眾生種種的這種相貌遭人蔑視,於是阿彌陀佛發願,讓所有生到極樂世界的人,都和佛一樣具足三十二相、八十種好。這是靠阿彌陀佛願力的加持,而不用像菩薩修三大阿僧祇劫成佛以後,還要用一百劫的時間來修相好了。所以我們現在,雖然相貌不夠莊嚴,但是你只要信願持名,生到極樂世界都具足三十二相、八十種好,和阿彌陀佛、和這些極樂世界的諸大菩薩,都是平等一相,這個願非常的殊勝了。

  下面我們具體來看一下三十二相。我們都經常說三十二相,那到底是哪三十二相呢?我們有一個初步的了解。三十二相的第一相,是足下平滿相。佛的足底下平直、柔軟,能夠安穩地踏在大地上,腳底和大地沒有一絲的空隙。這是佛陀在因地行菩薩道時,堅固地勸助他人,令其不退轉,不曾藏覆他人之功德而感得的,表示引導利益眾生之德。第二相是千輻輪相。就是佛的足底下,出現一千輻輪寶的肉紋相。不知道大家去沒去過大雁塔,大雁塔裡面就有一個佛的腳印,

  上面就有這個寶輪相。這個寶輪相能夠摧伏怨敵、惡魔,表示照破愚癡與無明之德。我們前面講過提婆達多,他是三十相,他唯獨沒有這個千輻輪相和金色身相,他非常想和佛一樣有三十二相,但是他不是靠自己植眾福德來修相好,而是投機取巧,他用鐵做了一個千輻輪相的模板,燒熱了之後壓在腳底下,像我們現在說的做個印,來印到腳上面,想用這個虛妄的行為來蒙騙世人,他想立新佛嘛,你要證明你是佛,你三十二相你要具足嘛,他不是靠修行,他靠這種方法,結果把自己給燙傷了,疼的大叫,他的弟弟阿難聽到之後,心裡非常難過,就去求佛去救他,佛給他摩身,他當天痛苦就沒有了。佛給提婆達多治好病以後,他不但沒有感恩佛,而且還嘲笑佛,說淨飯王子以此醫術足自生活,意思說你可以不做佛,你靠這個醫術你就可以生活了。佛就跟阿難說了,用心如是,雲何可度?所以想想我們修行,看我們用的是什麼心,是不是,你用的是貪嗔癡的心,念佛喊破喉嚨也枉然,你用的是求生淨土的心,回向極樂世界的心,一念皆可往生。第三相是手指纖長相。就是佛的手指纖細圓長,非常的潤澤。第四相是足跟廣平相。足後跟非常的圓滿。第五是手足指缦網相。就是佛的手指和腳趾之間,有一個像網一樣的東西,就如同我們見的這個鵝王的足一樣,缦網交互連絡,手指腳趾在張開的時候可以看得到,並攏起來就看不見了。這是因為往昔,未曾破壞他人眷屬所修得的,表示離煩惱惡業,至無為彼岸之德。第六是手足柔軟相。佛的手足非常的柔軟,就像我們世間人,手柔軟的話,說明這個人非常有福報的。這個是孝養父母,尊重師長所感得的。第七是足趺高滿相。佛的腳背高起圓滿。第八是腨如鹿王相。這個腨就是我們說的腿肚子,就是說佛的腿肚子的肌肉,像鹿王一樣,漸次纖圓。第九是垂手過膝相。佛的手垂下來是超過膝蓋的,這種相是離我慢、好惠施、不貪著所感的,表示降伏一切的惡魔,憐憫一切的眾生這個修的果德。據說我們敬愛的周總理,也是兩手過膝的,這就是有慈悲心。第十是馬陰藏相。就是男根密隱於身體內部,就像大象和馬一樣,此相是由於斷除邪YIN,救護怖畏大眾而感得的。表示壽命長遠,得多弟子之德。第十一是身廣長等相。佛的身體縱廣左右上下,面積都非常的均等,我們今天說體形非常的平等的。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛發都是向右旋轉,這是過去生中尊敬師長,聽從善友的教化而感得的。表示能令眾生心生歡喜,獲益無量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一個毛孔裡面,就生一根毫毛,一點都不雜亂,一一毛孔都能散發出微妙的香氣。這是遠離大眾喧鬧集會而感得的。第十四是身色金黃相。我們說的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。我們看釋迦佛,身上有常光一尋,這一尋我們今天的八尺,阿彌陀佛有無量光,這都是因為前世的願心所感得的。第十六是皮膚潤澤相。第十七是七處隆滿相。指佛的兩手、兩足、兩肩、頸部這七處之肉,都是隆起圓滿的。我們現在說人兩肩圓滿,能挑重擔,能利益眾生。後背圓滿是說明有福報,表示能為眾生做依靠。第十八是兩腋下隆滿相。佛的兩腋下也是隆起圓滿的,是佛給眾生治療疾病,布施飲食所感得的。第十九是身如獅子相。就是佛行走坐臥威容端嚴,就像獅王一樣,表示威容高貴,慈悲滿足之德。第二十身形端直相。就是佛的身體,不像我們今天駝背了,塌肩了,身體非常端直,有威儀。第二十一是兩肩圓滿相。第二十二是四十齒相。我們人的牙齒是三十二顆,而佛是四十顆牙齒,非常的整齊潔白,這是以平等仁愛之心對待大眾所感得的。第二十三是牙齒緊密相。第二十四是四牙白淨相。上兩顆大牙、下兩顆大牙,我們叫大牙,上兩顆大牙、下兩顆大牙,都是潔白干淨的。表示能夠摧伏一切眾生強盛堅固的三毒,這個是佛把微妙可意之物,布施於人感得的功德。我們有時候也是把東西布施給眾生,但是我們是用的傲慢的心。其實這個布施,第一是與人分享,叫別人和我們一起分享我們的果實,非常愉悅的事情;還有對一切的眾生,要像佛一樣的去供養,不要用布施的心,用供養的心,這樣就能感得這種果報。第二十五是兩頰隆滿相。佛的兩頰隆滿,像獅子頰,見此相的人,能夠滅除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛的口裡分泌的津液,能把吃到嘴裡的食物,轉為上妙美味,如同甘露一樣。第二十七是廣長舌相,佛的舌頭廣長薄軟,伸出舌時如蓮花葉,上至發際,能把整個臉給蓋住。《大智度論》中說:若人舌能覆鼻,言無虛妄,何況乃至發際,我心信佛必無妄語。佛能把整個臉蓋住,是因為無量劫以來,修不妄語這個功德所感得的。《阿彌陀經》中,就是六方諸佛現廣長舌相,來給我們證明極樂世界。第二十八是梵音深遠相。佛的聲音清淨洪亮圓滿,如天鼓,又如迦陵頻伽之音,這是柔和語、和眾人說話注意言辭、讓所聽到佛語言的人都能夠心情愉悅而感得的。佛以一音而說法,眾生各個隨類解。第二十九是目绀青色相。佛的眼睛如青蓮花,這是生生世世以慈眼看眾生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齊而不雜亂,如同牛王一樣,這是觀一切眾生,如父母愛護眾生而感得的。第三十一是頂上肉髻相。頭頂上有個肉髻,佛頭頂上這個骨肉隆起,自然成髻,這是敬奉賢聖和尊長所修得的。有的經中說,自己受持並教別人受持十善法,也能感得此殊勝的相好。第三十二是眉間白毫相。佛的兩眉之間有白毫,像兜羅綿一樣柔軟,宛轉右旋,常放光明。世尊的兩眉之間,有柔軟細澤的白毫,伸展開有一丈五尺長,右旋卷起,猶如旋螺,鮮白光淨,好像真珠一樣,能放光明,所以稱為白毫光。眾生遇其光,可消除業障,身心安樂。這種相是稱揚贊歎,修習戒定慧三學的眾生而感得的,表示滅除百千億那由他恆河沙劫生死罪之德。在《觀佛三昧海經》中說:“如來有無量之相好,然以此相為諸相中最殊勝的。”在《彌陀贊偈》中說,阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,就是說阿彌陀佛的白毫,可以宛轉五個須彌山那麼大。當然何止,只是用這個來做一個說明、一個比喻罷了。見到這個勝相的人,自然得見八萬四千相好。人們在塑造佛像的時候,在佛的兩眉之間鑲嵌一顆白玉、或者水晶、或者珍珠,來表示此相,表示白毫相,這是三十二相。佛的三十二相,也包含著八十種隨形好,這個八十種隨形好,就更加的微細,更加微細的相好。比如,佛的眉毛形狀像初月,像月牙一樣;佛的鼻子高而且直,鼻孔不會外露;眼睛大而且長,細長;頭發香潔細潤,光滑殊妙;佛的耳朵非常的厚,廣大、修長、圓輪耳垂,這個耳垂是圓的;佛的頂骨堅實圓滿;手紋深長、明直等八十種好。總的來說,這三十二相八十種好,從通途來說,是要堅持佛淨戒,精進不懈,廣修一切善法,饒益有情,普度眾生才能得到。

  通過這三十二相,我們對照自己,我們就能找到自己的這種種的優缺點。我們今天遇到了淨土法門,你只要信願堅固,萬緣放下,一心念佛,到了極樂世界,你就具足這三十二相了。《觀無量壽經》中說:“諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相,八十種隨形好,是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海,從心想生”。所以我們現在一心念佛之時,即是三十二相,八十種隨形好。以這種念佛之機,與阿彌陀佛的大願相應,不僅生到極樂世界你是三十二相,當下就轉凡心為佛心了,相由心生的嘛,我們現在的面相、身相,就會發生變化了。我們看現在的化妝品,美容技術,都是從外相上來改變的,而且現在的化妝品都是含鉛的,當時塗上去非常的白,時間長了裡面發黑。師父就見到過一次,有個居士來找師父,從外面穿著高跟鞋,踢踏踢踏來了,臉特別白,師父再一看脖子特別的黑。我現在特別明白,過去晚上托缽是怕打擾大家,怕我們別把大家嚇著了,現在不是了,現在是大家別把我們嚇著了,真的就是這樣。所以我們念佛就是由心性上,來改變我們自己。師父自己就有這種體會的,我們念佛就是改變人的內心,而使人的皮膚等外貌發生變化,越來越莊嚴。雖然我們念佛是為了求生淨土,普度眾生,不是為了人天福報,但是持名念佛就是善中之善、福中之福,我們的這個依正二報,自然發生了變化,讓見到我們和我們有緣的眾生,生起歡喜心,幫助更多的人去求生淨土,大家一起往生極樂世界。

  好,今天時間到,謝謝大家。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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