|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
萬行大和尚：一切法門離不開覺照
沒有見地，一修行就會出問題。修行不能憑空想象，必須有師承傳授。自己所謂的“修”無非是練腿子。書讀得再多，理上再通達，在修法上也必須有師承親傳。 獨覺佛對自己是如何開悟的並不清晰明了，是如何爬到山頂也不清楚，只是莫名其妙地入了道，即便開悟了，也沒有方法傳授給眾生。他的方法只適合他個人修，很難讓大眾受用。 從始至終我們修的都是基本功，即便成就了，回過頭來還是在修基本功。修行好的人全身膚色清透，面色光亮潤澤，眼睛漆黑清澈，炯炯有神，從眼睛最能看出一個人身心淨化的程度。有問題的人，濁氣未下沉，清氣未上升，面色就顯得污濁。 不知道你們每天晚上打坐采用什麼方法，是怎麼用功的?按過去叢林的規矩，你到哪個叢林，就按哪個叢林的方法修行，其他所有的方法都必須放下。如果這個和尚的修行方法你不能接受，你就不能在這裡共住。凡來這裡共住的，修的都是同一個法門。 過去的叢林都是按宗門確立寺風，各寺在冠名時就確立了本寺的修行宗旨，比如“東華律寺”“東華禅寺”“東華淨寺”。修天台教觀的，寺名就冠以“某某教觀”。如果大和尚修唯識宗，整個寺廟就修學唯識……各寺所立的修學綱領就是大眾共修的課程。 在佛門裡，每個人都能找到和自己思想相應的師父和修行法門。尤其是剛出家的沙彌，師父修什麼法，你就修什麼法。當你把師父的法修完，如果覺得不能“解渴”，可以出去參學其他法。但在此之前，你的身體、心態必須已經達標，才有資格出去參學，接受下一個和尚的法。 很多人都是死坐，空坐，任憑頭腦妄念紛飛，也不找一個對治的方法。還有的人坐在那裡任憑自己昏沉，也不提起正念對治昏沉。昏沉和散亂是修行中的兩大障礙。此二障之所以難除，一是沒有方法，二是方法不得力。如果方法得力，昏沉散亂即可對治。 一旦昏沉散亂止息，境界就現前，功夫就成片成勢，就不會再被外在的環境所干擾所轉。有些人有一點功夫，但沒有成片成勢，一碰到讓他心煩的人與事，功夫當下無影無蹤。如果能不被境轉，常處定中，念頭就像千條江河奔騰入海，永不間斷，即是功夫現前，成片成勢。 這種境界不是身體的反應，更不是心理的反應，即便在嬉笑怒罵中，那功夫的氣勢也如同洪水奔流，勢不可擋，席卷一切，同化一切，清理一切。成片成勢的功夫是什麼?大家猜一猜。 答：身心統一，在覺照中。
|