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大安法師：感應道交（二） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在信願行三資糧裡面，尤其重要的是信和願。這是由念佛法門的特點決定的。念佛法門是全憑阿彌陀佛的慈悲願力，令我們橫超三界，到達佛的剎土—— 一真法界。這就是以佛的果地覺作我們眾生之因地心。 　　解決生死問題不是靠我們自己修行的力量，完全是靠阿彌陀佛的大悲願力，所以它不是從行門下手，而是從果地感應下手。 　　念佛法門的一個特點就是感應道交。 　　這個“感”，是從我們凡夫眾生的層面上來說，深信切願持名，這是我們能感之機，阿彌陀佛慈悲的四十八大願就是所應之法。我們眾生的至誠能感和阿彌陀佛已經成就大願的救度力量溝通。 　　“道交”，就是我們的一念的心體和阿彌陀佛慈悲心的體性，是不二的、是圓融的、是一體的。在這個層面我們就能和阿彌陀佛的心溝通，這樣就交融互攝在一起。只要我們一念投到彌陀大願之海，阿彌陀佛那種不可思議的威神願力就會在我們身上全體體現出來，它就會出現不可思議的現象。當生令我們身心柔軟、降伏煩惱、智慧開發、香光莊嚴。臨命終時蒙佛願力，蓮花接引、異香滿室、天樂盈空，自在往生。一經往生就能得到阿鞞跋致，成為三種不退轉的菩薩，快速成就道業。這就是不可思議!所以，淨宗法門，它的主要特點就是感應道交難思議。 　　那麼，阿彌陀佛早已成就的慈悲願力我們怎麼能夠感得上?就是靠信願!如果沒有信願我們就是再苦行、再怎麼做也是沒有辦法的。 　　所以念佛法門，它容易是易如反掌，因為一感應通了就能解決大事。但難也難在這一點，你感應不上也是難於上青天，不得其門而入。非難非易、即難即易，它沒有我們眾生能夠思維的余地，超情離見。 　　所以蕅益大師說：得生與否，全憑信願之有無。我們能不能往生就看我們有沒有深信切願。為什麼?有深信切願，就能感通;沒有深信切願，就南轅北轍。 　　往生的品位，取決於持名功夫的淺深。如果我們不具足信願，只是把念佛作為功夫去用，縱然我們能念到風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁那樣的功夫，也不可能往生。為什麼?你感應不上彌陀願力。五乘的行人都不可能靠自己的功夫去往生的。不僅我們凡夫不能靠自己的力量往生，就是斷見思惑的阿羅漢也不可能靠自己的功夫往生。因為西方淨土是實報莊嚴土，如果用通途佛法的理念來看，它要破無明的法身大士才有資格去;破見思惑的聲聞、緣覺也只能到方便有余土。 　　所以，從這個意義上來說，我們要注重信願，而且有信願必然會有持名，因為持名正是表達信願的一種行持。這三者形成良性循環。
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