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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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神僧傳新白話版30
圓觀 釋圓觀，不知是什麼人。住在洛陽，為人直率簡單。當時與李源是不拘形式的好友，都住在慧林寺，只是每天一頓飯，隨眾僧飲食而已，這樣過了三年。一天李源忽然約圓觀游覽蜀地青城峨眉等山求藥，圓觀想游覽長安走斜谷路，李源想從荊州進入三峽。二人爭執這二條路，半年沒有決定。李說：“我已經不為王侯做事，出行不願經過兩京(長安洛陽)的道路了。”圓觀說：“行路沒有一定，就聽你的吧。”於是從荊州上三峽，途中在南浦停船，見幾個婦女穿有裝飾的絲綢小褂，背著瓦罐在打水，圓觀低頭流淚說：“我不想經過這裡，就是怕見這婦人啊。”李問何故，圓觀說：“那孕婦王氏，是我托身的地方啊。她已經超過三年還沒有分娩，就是因為我沒有來。如今既然見到了，命中注定，就是釋佛所謂的輪回啊。請先生用符咒讓她快點生下來，並且在這裡耽擱一下把我葬在山谷。她家浴兒時也希望先生親自去訪問，若是相見一笑就是認識先生啊。以後十二年的中秋月夜，專門在錢唐天竺寺外，卻是與先生相見的日期啊。”李這時很追悔這一趟的出行。召呼孕婦告訴這事，婦人歡喜回家。緊接著李去教授符水，圓觀沐浴後化去，婦人生下一兒子。李三天後去探看，新生兒果然沖他一笑。第二天李掉頭返回慧林寺，詢問圓觀的弟子才知道圓觀都已經安排好了。李常念著杭州的約會，到期就去天竺寺。當夜月明忽然聽到葛洪井有牧童唱竹枝詞，騎著牛手握牛角，頭挽雙結身穿短衣，慢慢來到寺前，就是圓觀啊。李趕緊上前下拜說：“觀公還好嗎?”牧童說：“李公真是講信用的人。我與先生不同道，不要靠近。先生的俗緣沒有完，只要勤修，不墮落還能相見。”李不知說什麼好，望著牧童澘然淚下。牧童又唱著竹枝詞向前走了，語詞淒切音調高亢，不知去向。 智辯 釋智辯，不知是什麼人。少年英偉，長成後勤修佛學，於是背起行囊遍游名山。到衡岳寺休息一個多月，曾在寺裡閒著，獨自探尋經義，又自責說：“我理解的義理難道違背聖意嗎?”沉思發呆，偶然抬頭見有老僧，拄錫杖進來說：“法師讀什麼經論，深鑽什麼義理?”智辯覺得老僧不尋常，就自述本緣，因此悔恨自責，又說：“倘若蒙受賢達的指點，甘心情願張口結舌不再開講了。”老僧笑道：“法師見識那麼廣，難道不知這個道理?大聖(佛)尚且不能度無緣的人，何況那初心菩薩呢?法師只是與眾生無緣罷了。”智辯說：“難道終生就這樣了嗎?”老僧說：“我試著為你結緣。”然後問智辯：“現在有多少資糧呢?”智辯說：“從南到北，用破衣包腳，行走已經萬裡，帶的東西都用完了。現在只有九條衣(說法衣)而已。”老僧說：“這就夠了。一定要賣掉，用換來的錢，都作成糜餅油食等物。”智辯按老僧的話做，大約夠數十人食用的，遂後一起到野外散布，焚香長跪，祝願說：“今天的食物是我施捨的。願未來世與我成為法的眷屬，我當教導成就菩提。”說完群鳥亂下搶食地上的食物，蝼蟻蠅蟲不計其數。老僧說：“以後二十年才可以回去講經說法。如今先去周游，不應該講說啊。”說完就走了。智辯從此精進不倦，研究義理受益很多，志在傳授。二十年後回到河北，教化邺中氣勢盛旺，聽眾超過上千人，都是二十多歲，老的卻沒幾個。 素公 長安興善寺的素和尚，寺院前庭有青桐樹四株，都是素和尚親手種植的。唐元和年間高官多來游覽這個寺院，桐樹到夏天有汁液流出髒污人的衣服，像油脂一樣洗不掉。昭國坊的鄭相曾經與下屬官員數人在樹下避暑，討厭樹的汁液污染，對素和尚說：“弟子幫和尚砍掉這樹，各植一松樹吧。”到傍晚素和尚調笑地對樹祝願說：“我種你二十多年，你因為出汗被人討厭。來年如果再有汗，我一定燒了你。”從此就沒有汗了。素和尚不出寺院，念《法華經》三萬七千部，夜裡常有貉子(土狗)來聽經，用齋飯時有烏鵲在他手掌上吃食。長慶初年有僧人玄幽，在這寺院題詩說：“三萬蓮經三十春。半生不蹋院門塵。”當時以為是佳句啊。 弘道 釋弘道，不知是什麼人。住在千福寺，人們說他是白天關門睡覺，晚上就處理陰府的事，有十個人求見他八九個都遭到拒絕。當時河中少尹(州官副職)鄭復禮，剛開始考科舉考了十次都考不上，正在失落憤懑，就選擇日子齋戒沐浴等候弘道。弘道對他很溫和，並且說：“我從沒有隨便對人洩露。如今秀才您抱有積薪(後來居上)的感歎，而且太久不能忍受而已。努力進取終究能成美名，但這事頗有怪異不可說啊。”鄭拜求考中的期限，弘道說：“只是先生須要四件事成就，然後才能滿願，四件事缺一件就又背負冤屈。如果是這樣，骨肉至親相繼考上三榜，三榜之前還是登天一樣的難。三榜之後就易如反掌啊。”鄭驚愕地不可形容。接著又拜請四件事的名目，弘道遲疑良久，然後說：“千萬不要告訴別人，先生的成名事有四件，也算是奇異了。其一須要國家改年號的第二年。其二須要是禮部侍郎再主持科考。其三須要是考第二的人姓張。其四同年考中的須要有郭八郎。四件缺一件就功虧一篑了。這樣的話您的兄弟侄子三榜都須要依照這樣的情形。”鄭雖然很懷疑弘道的說法，但還是郁郁不樂，以為沒有希望了，禮敬告退。唐長慶二年有人把鄭的名姓傳達給主考，鄭因他不是再次主考，心裡很懷疑，果然沒考上。直到改年號，寶歷二年楊新昌再次主考，鄭暗暗歡喜，但不敢洩露，來年春天果然考中了。第二名姓張名知，同年是郭八郎名叫言揚。鄭驚奇感歎很久，因此記錄下來，心中暗想：“弘道說三榜，都須如此。一次已經奇異，難道可以再二再三嗎?”然後是原尚書右丞韓憲大和二年參考，有很大的聲譽，但因為主管不是再次主考，考試那天果然因服喪不能參考。而後在大和年間連考九次失敗，直到改年號的開成二年，高锴再次主考，鄭暗自驚異，韓第二年果然考中了。第二人姓張名棠，同年是郭八郎名叫植。因此又記錄下來。第三榜雖然還沒考，但前兩榜預言沒有大的差別，鄭私下對家裡人說：“是真的嗎?”當時僧人弘道已不知去向了。第二年原附馬都尉(官名)鄭颢參考，當時聲譽轉變，到了改年號的會昌二年，禮部侍郎柳璟再次主考，都尉考上狀元，第二人姓張名潛，同年是郭八郎名叫京。弘道所說的一點不差。 清公 釋清公，住在巴山的水灣裡，不知是什麼人。常常沉默寡言，偶爾說一句話沒有不准的。西川節度使段文昌的父親段锷任支江縣令，後任江陵縣。文昌少年就好寫文章，長在渚宮(屬江陵)，當時受困不能施展抱負。文昌游歷成都拜見南康郡王韋皋(唐代名臣)，韋皋上奏朝廷留他做官，但仕途不順，常常自負才能，與他交往的都是高明人士，遂後離開南康府。金吾將軍裴邠鎮守梁川，召他做從事(官名)，轉而任裴公府署的廷評(官名)，在府中聽到了清公的奇異。文昌馬上就去見清公請求住宿，願知道未來前途的事。清公從晚到早沒有一句話，忽然問道：“蜀中旌旗極其隆盛的來人是誰?”文昌說：“難道不是高崇文(唐代名將)嗎?”回答：“不是，再說別的。”文昌說：“代替崇文的，是武黃門(武元衡)。”清公說：“十九郎(文昌)不久就會成為這樣的人，更顯赫更顯赫。”文昌接著詢問，清公就說：“害瘋癫妄語的阿師不知道說什麼了。”然後大笑而已。從此文昌也很自負。戶部員外郎(編外官員)韋處厚出任開州刺史，文昌當時任都官員外郎(刑部官員)，審理鹽鐵案，文昌送韋出都門。韋素來深信佛教，到鹄鳴寺先拜訪清公，清公歡喜迎接韋。韋因此問回來的日期，清公說：“一年半載一年半載。”又問：“做到什麼官為止?”回答：“宰相須要江邊得到。”又問：“命終在哪裡?”清公就不回答了。又問：“段十九郎怎麼樣?”回答：“已說過了。快了快了。”後來韋回到朝廷正好三年，就是重復說“一年半載”的應驗。長慶初年文昌當宰相節制西川，果然符合清公的預言。韋不明白“江邊得到宰相”的話，到處求智者解答。有人從旁引證先例，認為韋必任浙西夏口的官職，這樣才能入朝拜相。等到唐文宗皇帝登基(登基前是江王)，在江王府邸首先任命韋處厚為宰相，這才應驗了清公的話。韋與鄒平共同發起修建清公塔，並刻石碑記錄這事。又趙宗儒節制興元地區，向清公問自己的動向，清公就在紙上寫兩句詩說：“梨花初發杏花初。甸邑南來慶有余。”趙追問什麼意思，清公只說：“害瘋癫的阿師亂講的。”第二年二月趙任檢校(散官)，右僕射鄭余慶代理他的位子。 惟瑛 僧惟瑛，不清楚是什麼人。喜歡歌舞聲色並懂預測術。讀書人陸賓虞考科舉進士，在京城與他往來，惟瑛每當預測小事沒有不應驗的。寶歷二年春陸想放棄考試回吳地，告訴惟瑛自己要走的計劃，惟瑛留他住一晚，第二天早上對陸說：“先生來年考中成名，不必回去了。只要取得京兆尹府(京城長官)的薦送一定是高等。”陸說：“我曾經三求京兆府都不成事，今年的事尤其覺得很難。”惟瑛說：“不是啊，先生的考中成名必須是京兆府的薦送，別處不可以啊。到七月六日若是吃了水族就是頭等必定考上了。”陸寫在晉昌裡住宅的窗戶上，每天反省。數月後因為在靖恭北門，等候一郎官(侍郎一類官員)，正好遇到朝中官員，於是回去休息，順路到孫聞禮的家，孫歡喜迎接說：“先前有人送來兩條鯉魚，正要等您來烹煮。”陸素來愛吃魚，就讓孫做魚湯，全都吃完了。後來因為看到窗戶上寫的字發現就是七月六日，趕忙去見惟瑛，並且騙他說：“要去游覽蒲關所以來告別。”惟瑛笑道：“水族已經吃了，游蒲關干什麼?”陸深信惟瑛的預言了。因此爭取京兆府薦送，果然得到高等，第二年省試後，又去拜訪惟瑛。惟瑛說：“先生已考上，名次不太高，應當在十五名以外。狀元姓李名郃。”當時有個廣文館的考生叫朱俅，人們認為他應該考上，監察官送來的名單沒有他。陸因此問：“難道不是姓朱嗎?”惟瑛說：“三十三人中沒有姓朱的。”這時是正月二十四日。陸告訴了堂弟符，符與石賀寫在牆上，一個月後發榜，狀元是李郃，陸排在十六名，共三十人。惟瑛又對陸說：“先生成名後，應當在吳越做官，有一件事來得很快。”陸後來在越地任職，半年後突然死了。 文爽 釋文爽，不知是什麼人。早已脫離塵事，拋開愛網，從師學佛，天然不睡覺，困倦極了也只是盤坐。後來獨自棲息在墳墓間，風吹雨淋十天身邊沒有侍者照顧。有一蛇進到文爽手中卷屈，當時有人召請文爽供齋飯，怪他到時不來，主人重來請文爽，見到蛇驚嚇得叫起來，蛇才慢慢下地。主人堅持要請文爽用齋，文爽推辭過午不食。第二天有狼張開大口，反復再三像要沖上來咬文爽。文爽憐憫狼的饑餓，又心想：“臭皮囊(身體)不在乎讓你吃掉。願我快速成就堅固的身體，你受我的施捨同歸佛會。”過了一會兒狼垂下耳朵走了。文爽圓寂時空中有鐘罄聲交響，很久才停息。 鑒空 釋鑒空，俗姓齊氏，是吳郡人。少小貧苦，雖然勤奮好學但記憶力差，壯年後很窮困。游歷吳楚一帶，已經四五年了。元和初年正遇上錢唐地區災荒歉收，鑒空想到天竺寺求齋飯，走到孤山寺西餓得走不動了，因此面臨江流落淚，悲吟起來。忽然有梵僧也面臨江流而坐，對鑒空笑道：“法師秀才，流浪的滋味嘗夠了嗎?”鑒空說：“流浪的滋味已經夠了。法師的稱呼怎麼那麼怪呢?”梵僧說：“你不記得在洛陽同德寺講《法華經》嗎?”鑒空說：“我出生到現在已經四十五歲了，在吳楚一帶轉來轉去，從未到過京口，又哪來洛陽的事?”梵僧說：“你應該是被饑餓的火燒得顧不上記憶往事。”於是從口袋裡掏出一顆棗大如拳頭說：“這是我國出產的。吃了它，有上智就知道過去未來的事，下智只知道前生的事而已。”鑒空饑餓已極，就吃下棗然後捧起水喝，忽然打哈欠伸懶腰，枕著石頭睡著了。頃刻間就醒來，想起在同德寺講經就像昨天的事，因此更加淚流，問梵僧：“震和尚在哪裡?”回答：“專精不夠，再次轉為蜀地僧人了。今世就斷了俗緣啊。”“神上人在哪裡?”回答：“前願未滿已墮落。”“悟法師在哪裡?”回答：“難道不記得香山石像前開玩笑發大願嗎?‘若不證無上菩提，必願為赳赳貴臣。’昨天聽說已做大將軍了。當時雲水相聚的五個人只有我得到解脫。只有你是饑寒的人啊。”鑒空哭泣說：“我四十多年每天只吃一頓飯，三十多年披一件粗布衣，世俗的事決斷根源(指的是前世修行)，哪裡想到福德不完善呢?卻處在饑寒交迫中。”梵僧說：“由於你在師子座上廣說邪法，使學佛的人心生疑惑。戒法不全佛法微存，聲音渾濁卻希望回響清亮是不可能的，身不正影子歪報應是自然的了。”鑒空說：“那怎麼辦呢?”梵僧說：“今天的事我沒辦法了，來生的事還可以警惕你吧。”說著從口袋裡取出一面鏡子，正反都是晶瑩剔透，對鑒空說：“要知道貴賤的緣分，壽命的長短，佛法的興替，我教的盛衰，可以照一照鏡子。”鑒空照了許久，感謝說：“報應的事，興衰的道理，我明白了。”梵僧收起鏡子，起身離去，走了十幾步忽然不見了。鑒空當晚投奔靈隱寺，出家受具足戒，後來周游名山，更加苦修。唐大和元年到洛陽，在龍門天竺寺遇到河東的柳珵，向柳親口述說了他的事由。柳聽了鑒空的事，覺得很神奇。鑒空說：“我的壽命七十七歲，僧臘三十二年。持缽討飯還有九年在世。我離世的時候就是佛法衰微的時候嗎?”柳再問，鑒空默然不回答，然後要筆硯在經藏北牆上寫下幾行字就走了。寫的是：“興一沙衰恆河沙，兔而置，犬而拏，牛虎相交與角牙，寶檀終不滅其華。”(文字隱含唐武宗滅佛的事) 無著 無著文喜禅師，到五台山求見文殊菩薩，忽然見到山中老漢，無著行禮說：“願見文殊大士。”老漢說：“大士不可見。你吃飯了嗎?”無著說：“沒有。”老漢帶他進入一寺院佛堂讓他坐，童子進獻玳瑁杯，杯裡的東西像奶酪，無著喝了覺得神清氣爽。老漢說：“南方佛法怎麼樣?”無著說：“末法的比丘奉持戒律的少。”問：“有多少?”答：“或三百或五百。”無著問：“這裡的佛法怎麼樣?”老漢說：“龍蛇混雜，凡聖同居。”問：“有多少?”答：“前三三後三三。”於是談論到傍晚。老漢叫童子帶無著出來，沒走多遠猛然悟到老漢就是文殊菩薩啊。不可再見了，向童子行禮，求一句話作為告別。童子有“無垢無染即真常”的話，說完童子與寺院都消失了。只見五色雲彩中文殊菩薩乘金毛獅子出現，白雲忽然來蓋住不見了。 知玄 悟達國師知玄，與一僧人在京城相遇，當時僧人患迦摩羅病(癞瘡)，人們不知他的奇異啊，都厭惡他。知玄侍奉照顧他沒有厭倦，後來告別時僧人對知玄說：“你以後有危難可到西蜀彭州茶隴山找我，有二顆松樹作為標志。”以後知玄住在安國寺，唐懿宗親臨知玄的法席，賞賜沉香座，對知玄的恩寵很優厚。知玄忽然膝蓋上長人面瘡，眉目口齒都分明，每次拿飲食喂它，就開口吞咽，與常人沒有不同。知玄求醫無效，因此想起過去僧人的話，於是到山上去尋找。見二顆松樹在煙雲間，證明僧人的約定確實不假，急忙奔去，佛寺光彩莊俨，僧人立在山門迎接知玄很高興。天晚住下來，知玄把自己的病苦告訴僧人，僧人說：“沒關系，山上有泉水，早上去洗一下就好了。”天亮後童子引領知玄到泉水處，正要捧水時，瘡忽然說人話：“先別洗。您讀過西漢書嗎?”回答：“讀過。”“既然讀過，難道不知道袁盎殺晁錯的故事嗎?您就是袁盎，我就是晁錯啊。晃錯被腰斬在東市，那冤怎麼辦呢?多生累世想報仇，但您十世為僧人，戒律精嚴，沒有機會報仇。如今你受皇帝賞賜過於奢華，名利心生起，所以能有機會害你了。多虧迦諾迦尊者，用三昧法水洗我，從此不再是冤家報仇了。”這時知玄魂不附體，急忙捧水洗瘡，洗時痛徹骨髓，昏絕後又醒來，那瘡也很快痊愈了，再回顧寺院卻是一片草莽不見了。知玄就在那裡建立庵堂，遂後成了大寺廟。知玄感歎神異，心想累積多世的冤仇不是遇到聖賢怎麼能化解，因此著述忏法三卷，大概就是取三昧水洗冤業的意思，名叫水忏等等。
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