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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
菩薩戒
佛教界所傳的三壇大戒中，第三壇所授者即為菩薩戒。這是僧俗皆可受的戒律。菩薩戒為修大乘菩薩道者所應受持的戒律，又稱大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒。而小乘聲聞所受持之戒律，稱為小乘聲聞戒。 菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒必須持守。 說菩薩戒之大乘典籍特多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。 梵網戒本所受戒之作法出《梵網經律藏品》，其戒相分為十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家，皆可受持。 瑜伽戒本出《瑜伽師地論》卷四十、卷四十一，以三聚淨戒、四種他勝處法為基准。雖亦道俗通攝，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持。 古代以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒。天台宗之圓頓戒，即為梵網戒。 梵網經卷有受持菩薩戒有五種利益 (一)十方諸佛愍念守護。 (二)臨命終時，正見心歡喜。 (三)所生之處與諸菩薩為友。 (四)功德多聚，戒度成就。 (五)今世後世性戒福慧圓滿。 菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒外之波羅提木叉(別解脫戒)，菩薩之身分可在七眾之中，亦可在七眾之外，其尊貴處，乃由於涵蓋而又超勝一切戒之故。 梵網經謂，菩薩戒為諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。菩薩戒之性質，相似於八戒(八關齋戒)，八戒亦為七眾戒外之一種別解脫戒。但菩薩戒中，有些相似於八戒，故為“頓立戒”;有些則不同於八戒，而相似於七眾戒之“漸次戒”。 菩薩戒種類有二 (一)頓立而可單受之菩薩戒。 (二)漸次而須先受三歸五戒等之後再受的菩薩戒。 漢譯藏經中較受重視之菩薩戒本或菩薩戒經有菩薩璎珞本業經、梵網經菩薩戒本、瑜伽師地論菩薩戒本、菩薩地持經戒本、菩薩善戒經戒本、優婆塞戒經戒本等六種。若以頓漸二類分之，璎珞與梵網屬於頓立，其余之瑜伽、地持、善戒、優婆塞等戒經則屬於漸次戒。 又我國菩薩戒之弘傳始於鸠摩羅什(344～413)，於敦煌寫本中有羅什撰之受菩薩戒儀軌一卷。至於受戒之作法則以昙無谶(385～433)於姑臧(甘肅武威)授與道進等十余人菩薩戒為嚆矢。南朝梁、陳二代，受菩薩戒風氣盛行。梁武帝、陳文帝均為菩薩戒弟子。梁武帝曾造立戒壇，诏請慧超授菩薩戒。復於天監十八年(519)自發弘誓，於等覺殿從慧約受菩薩戒，太子公卿道俗男女從受者四萬八千人。一說武帝從智藏受菩薩戒。至隋代，文帝從昙延受菩薩戒，炀帝從智顗受菩薩戒，均稱菩薩戒弟子。由此可窺知受菩薩戒風氣盛行於我國之一斑。 菩薩戒是大乘菩薩所受持之戒律，又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒，另外小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合為梵網與瑜伽二類律典。 大安法師：修到什麼程度才可受菩薩戒 作為一個發大乘菩薩心的人，他應該去求受菩薩戒。那求受菩薩戒並沒有要求你很高的資格，你只要發了菩提心，有菩薩的種性都可以受菩薩戒。你通過自己受菩薩戒、持戒的行為，才使自己修為日益地增上，不是說你要達到很高的修為再來受菩薩戒。受菩薩戒說明你跟成佛結上了個因緣。祖師開示，你是怕破戒墮落了，你就是受戒破戒，也比你不受菩薩戒要強。 你受了這個菩薩戒，說明你在因地當中得了這個戒體，你就是破戒、墮落，以後從地獄出來，還有重新發菩提心受菩薩戒成佛的可能。你一直不受菩薩戒，你就沒有結上這個緣分。梵網經菩薩戒，他是頓立戒，無論是出家人、在家人、國王、大臣、YIN男YIN女乃至八部鬼神，只要能聽懂法師的語言，就可以受戒。受了菩薩戒就是佛子，就是第一清淨者。 那可能有的人不敢受戒，原來東林寺也是第一次授菩薩戒，只有幾十個人，那問為什麼不敢受?他說聽說受了菩薩戒，夫妻之間要把床劈開，不能住一個床。它不是這個意思，因為菩薩戒是通在家、出家，對於出家人來說就是不YIN戒，對於在家人來說還是不邪YIN戒，只要不邪YIN就可以。不是說你受了菩薩戒就不能過夫妻生活，這個要正確理解。所以還是希望大家有條件勇敢地去求受菩薩戒。永明大師說，要上品往生一定要受持梵網經菩薩戒。
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