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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：怎樣對治煩惱習氣,改變命運走向？
我們知道，欲望是三界中，愚癡眾生永恆的主體。如孔子說的食色性也，吃美味看美好的事物，這是人的本性，就是這個人的本性，我們不懂控制，這個欣賞美好事物的表面太唯美，隨後被這些所謂的本性給綁架了，於是綁架到了地獄，才發現這個業力的懲罰真的太凶殘了，而且沒完沒了，這個事情很煩惱。 有的人就會想：這都是騙人的，我才不信。是否所有有欲望的人都要接受這樣的懲罰呢?如果嚴格來說：是這樣的。但是有一個前提條件，這是經文中已經交代完畢的，這十因雖然是墮落地獄的業因，但是前面還提到了，情想二字，也就是說：如果你的情和想能保持平等，那麼你可以暫時免離地獄懲罰，而如果情多過想了，那麼這個發展方向就會轉向下，下到地獄就是順理成章的事情了。 所以如果想免離這些地獄懲罰，你可以有種種的習氣，或者這十個習氣，你都可以有，但是我們一定要知道，這是非常危險的事情，就像在刀尖上玩火一樣，什麼時候失去平衡，就會帶來不可挽回的結果。所以現在我們還在人世間，就要考慮：如果這樣發展下去，會是一個什麼樣的結果?世尊教給我們用因果觀去推，這一推，種下了這樣的業因，於是還做了這樣的助緣，自然會得到這樣的結果，那麼如果我們不能扭轉生命走向，跑到下面去承受這個鐵床銅柱就很自然了。 怎麼辦?如果按人天乘的套路，情可以不必減少，那麼就是加想的部分，來對沖情的力量的拖拽，形成一個暫時穩定的五五比重，這樣的話，可以暫時平安;如果按小乘的套路，那就是要，觀破這個欲望會帶給自己的痛苦煩惱;按大乘的套路那就是，自己要免離這個苦難，要離開這個無休止的痛苦，也要讓更多人、更多眾生，都得免離，不再重新遭受，於是大乘就要想：怎麼去幫助眾生?認識到這個，並且用什麼方法，幫助眾生，永取出離。 於是同樣的一個YIN欲的問題，在三乘人看來方法手段是不一樣的。對於我們而言，有的同修對人世間的眷戀還很濃厚。那麼告訴他：人生戀無可戀。他不會認可，那麼就要告訴他：如果這樣走下去，就是一條什麼樣的路，是一個什麼樣的結果?而如果不能及時的改套路，或者及時地轉彎，就會承受這樣的痛苦，想不想承受呢?不想承受，那麼就要略加想的部分，加入修行的成分在裡面，於是加入行善的部分，加入持戒的部分等等，這些方法都可以暫時免離。 而對於小乘人，當他意識到這個欲望的傷害是如此嚴重了，就會想方設法地脫離這個傷害，於是給他一個什麼方法?一個簡單的觀，就是一個入門的手段，而隨後就要告訴他，怎麼借由這個觀火而進入觀空?從而放下這個假我的執著，這是小乘的套路。 對於我們而言，我們活在人世間，而且活在末法，我們身份很多，不單獨是以修行身份面對一切，還要面對家庭，還要面對同事，還要面對夫妻，還要面對孩子父母等等。於是我們怎麼辦?如果我們的情這個部分，暫時去不掉，或者消除不了多少，那麼就要及時的加入想的部分。在三步走裡，想在哪?從早晨的《心經》開始就已經是在加入想了，然後十念是不是想?回向是不是想?定課裡讀經是不是想?聖號咒語是不是想?乃至最後的《普門超度》也是想，這一大系列的想，就是在幫助我們，暫時地對抗，各種習氣各種情之拖拽的力量，但是這只是暫時對抗。 於是如果你只是拿做這些的數字說話，那麼也只是暫時對抗罷了，如果有了一個質量，真正地在消業的部分，培植了對佛法的願心;真的在培福的階段，增加了對佛法的信受力;真的在求生的階段，一心求往生極樂淨土，那麼這就有了一個本質的不同。我們要借由這三部走，來實現促成我們的信願具足，但是現在來看：信不夠深、願不夠真、發願往生極樂世界，也是在嘴上晃悠晃悠，阿彌陀佛也不來接，他老人家也不希望白跑路啊。 所以方法已經給大家了，而且步驟已經清晰了然，沒有多深奧的言語、多晦澀的詞句、也沒有多難上手的操作，都那麼簡單的內容，如果還不去做，那就是對生死根本沒有危機意識，根本就沒有懂得這個生死的無常是多麼地迅猛。 於是當這個色身一丟，十個習氣的業因，我們如果展開來說，很可能都有啊，如果只有一個墮落地獄的業因，就已經足夠在地獄待多少億劫，那麼十個業因都有的話要多久?懲罰要多慘烈?為什麼我們要唠叨這些內容，不是別的，只是希望大家真地懂得這個無常的迅猛，而且真地知道六道輪回的樣子。如果我們不及時扭轉生命走向，我們會憑借自己的業力習氣，走向哪裡?當然到了那裡，會有一個什麼待遇，這些內容，就是我們分享精研七趣的主旨所在了。 於是如果你聽了，不舒服、不歡喜，那麼我要恭喜你;如果你聽了產生了恐懼，對生死有了畏懼，那麼我要恭喜你;如果你聽了，如耳邊風，那麼我也要恭喜你;你能扭轉生命走向，方法已經在分享的過程中，和大家交代了，不能扭轉，那麼就要做一個反面的例子，非要自己驗證一下，那也沒什麼不可以。 我們打開這個網絡，去看一看都發生了什麼?這些事情在告訴我們什麼?生命是那麼的脆弱，無常是那麼的迅猛，而且死後的希望是那麼的渺茫，這些事情不是要我講給各位聽，而是各位，應該支起耳朵，張開眼睛，就能聽到、就能看到、就能接觸到、就能思維到的。於是這些都是基礎之基礎，能不能激發我們努力一點點，能不能把我們生命走向，扭轉那麼一下下?這就要看各位的了，方法已經很清晰的交代給各位了。 或許我們沒到菩薩的那個狀態，當然也不會把YIN欲理解成火坑，但是火坑理解不了，理解成坑、成火，還是可以的吧?不管是什麼，最後都是會傷害我們自己的。而且當我們去行做YIN欲的事情，就會在我們的習氣中，不斷地添加、不斷地累積、不斷地強化這個YIN習。習是習慣，是重復，也是累積和添加，我們的這個習氣，就是這樣一生一生又一生的形成的。於是當他堅固的形成後，我們的生命走向的方向盤，不在自己手上，什麼時候自己能做自己的主了?這個時候方向盤就在自己手上了?起碼你能避開一些坑坑包包。 能小小的扭轉一點，避開一些沒必要的傷害，那麼慢慢來，就能做到一百八十度的大轉彎了。於是這個修行的堅持，從小乘的角度來講，你想不想好了?如果想好、想你自己好、別人且先不論，那麼你就應該好好地修行佛法、好好地持這些戒律、好好地行做善行、去幫助自己提升想的上升力量，來對抗情的拖拽，而如果這個事情都不肯做，你不愛你自己啊。好了今天就到這，阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《精研七趣》
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