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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：如何得到無量壽命？
我們讀《無量壽經》裡面提到法藏比丘發宏誓願，後人從這一大段的內容中，撿擇出了四十八願作為阿彌陀佛大願的根本。其中很大很大的一部分的願就是無量壽的真實寫照，比如《阿彌陀經》裡很大一部分內容，都是阿彌陀佛無量壽的真實反映。我們先要知道什麼是無量壽的受用，才會去得到這些受用。 首先無量壽就是壽命無量，各位，對我們而言如何才能得到無量壽?我們看到極樂世界常然不變，那裡的眾生自然生出的是念佛念法念僧的心，沒有雜念妄想、沒有人我分別、沒有是非計較，所以那裡的眾生壽命是恆常的。而我們呢?這個心念如地藏菩薩說的一樣：舉心動念，無不是業，無不是罪。我們以這樣的心念想求無量壽能得到嗎? 《阿彌陀經》裡給了我們無量壽的方法，就是靠修行拿到一心不亂這個水平，你可以得無量壽的簡單受用，這個簡單受用是什麼?舉例來說：你的身體如果有疾病，疾病會消除。各位自我對照，你是否有病還在吃藥、打針、看醫生，是否還在依靠外在的手段想恢復你的身體健康?佛教不排斥醫藥，但是你有不花錢、沒有副作用的方法，為什麼不去用呢?當我們說佛是大醫王大藥王的時候，我們卻有病了，先想起的是醫藥等等的外在手段，你說自己時刻在想著佛陀，這就是在騙人了。 當我們全身心地依靠佛菩薩的時候，卻能在發生問題的第一念，想起的是外在的人事物，我們說自己已經皈依受戒了，這個皈依不是真實究竟圓滿的。什麼叫做皈依?真正的依靠，真正的回頭，從此不再依靠除佛法僧以外的任何;我們可以去接受三寶外的人事物，但是卻不可以依止，這是皈依的標准。而如果我有事情發生了，第一念並沒有想起佛法僧，說自己皈依了，這也是在騙人。於是說自己受戒了，但是卻在皈依上就騙人了，這個戒不用說，已經破了。 各位，我說的這個是否很難?當我們死乞白賴地說釋迦佛是自己老師的時候，卻有事先想起外在的人事物，你把佛陀放哪裡了?把佛陀放在犄角旮旯了，把佛法僧放在可有可無的境地了，佛光普照啊!照得到這樣的自己嗎?我們為什麼不得無量壽的受用?就是我們真的還沒有做好這個皈依，還沒有真正的全部身心地投靠在三寶中，還沒有真正地去信受三寶的能力，於是我不信受，那麼說般若波羅蜜是一切諸佛成就之門，說摩诃般若是一切菩薩趣入之地，說種種三昧境界是一切諸佛神奇妙用，各位這些和我們有什麼關系呢? 我們信誓旦旦地在說要往生極樂，乃至在《普門救度手冊》裡也分享了‘發願回向念佛法’，就是每念佛前要發願往生極樂，念佛後要回向往生極樂。各位這個方法很簡單，但是我們是否真地升起了這樣的心呢?是否真的除極樂外其他地方都不去? 看看四十八願，天眼、天耳、他心、宿命等等，全部都具足，為什麼我們念阿彌陀佛卻不得這樣的受用?決定不是佛陀摳門，一定是我們自己出了問題，所以導致接不上軌。觸光安樂、觸光柔軟、觸光諸苦休止，各位，我們得其受用了嗎?當自己脾氣上來，念幾聲佛，能否得到柔軟身心、脾氣頓消?為什麼得不到?這些只是無量壽的福德受用，我們尚且得不到，那麼無量光的究竟實相，我們靠什麼能得到? 這就像一個很簡單的例子一樣，一個人承諾給你很多很多的錢，但是你現在要二十塊都得不到，那麼隨後的千百萬你能得到嗎?我現在是希望大家先得到這二十塊，然後才能真正地相信可以得到隨後的大利益，而有的人心很野，膽子也很大，二十塊他不要，非要先拿到最後的那塊大利益不可。各位同修，在這條漫長的路上，如果沒有一個又一個的二十來幫助我們建立信心，我們能走得到那最後的利益中嗎? 有的同修二十塊的利益也沒得到，但是他看到別人的二十利益了，於是他相信自己努力也可以得到二十塊，更可以得到隨後的大利益，這樣的人是有善根的人;而有的人非要自己也要拿到二十才肯信受，這就是善根很差的人。為什麼呢?如《普門品》裡提到稱念觀世音菩薩的種種利益，各位：設入大火，火不能燒，設入大水，水不能漂，就算被推落金剛山，不能損一毛。誰又肯真得信了?如果不信觀音菩薩的話，就會想去驗證一下，於是怎麼驗?是准備自己跳河還是自己縱火?菩薩接受我們的考驗嗎? 如果我們不肯信受，自然會想著去試一下菩薩是否能救自己，以這樣的信力，能感得菩薩援手嗎?我們為什麼要做這三步走的功課?不是我就想你們這樣做，而是因為我們的信力差得太多，願力又提不起來，光靠扯脖子喊那幾聲阿彌陀佛聖號就要往生極樂，這種情況能往生極樂才是奇怪的。 所以各位自我對照，信力是否有大菩薩的那種，如《地藏經》裡文殊菩薩那樣?是否有《普門品》裡無盡意菩薩那樣聞佛所言，馬上依教奉行?做不了，不是信力有問題又是什麼?於是再說願力，如果我們理解阿彌陀佛是這樣一尊佛，生不起親近的願望，這願力就是有問題，文殊普賢這類的大菩薩都發願往生極樂世界親近阿彌陀佛，我等何人敢不從之? 我們聽到阿彌陀佛的殊勝，生不起往生極樂親近他的願望來，這願力已經出現大漏洞了，釋迦佛慈悲我們，知道我們根性很差，於是給了我們另外一條繩索，是什麼?就是離開痛苦的願力，我們在這輪回裡，對苦的理解和嘗受，是否刻骨銘心?對輪回的懼怕是否生得起來?若起不來厭離心，就生不了出離心，出離心起不來，往生極樂的願也是空炮一枚。 這就是那麼多人學淨土，卻少有成就的原因所在了，不是說在行做上差了多少，如果信願都做到了，行為上自然會趨同，不需要強調他會自動的跟隨上去，信願行這是學佛的三資糧，不只是往生極樂要靠這三個，學一切法，修一切法，沒有這三個都不能成立。這也是在這裡和大家強調願力之重要的原因，也是為什麼第三次分享《阿彌陀經》的原因之一。現在我們手裡除了這個願力別無其他能馬上上手的力，如果願力還起不來，那麼這條所謂學佛的路，也只能是無疾而終，不會有一個不可思議的殊勝結果的。 今天的部分先到這裡，阿彌陀佛。 摘自人間天新浪博客《阿彌陀經析》
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