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淨空法師：你還有求、還有不求，念佛功夫就不得力 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以教我們，「智者悟真，安心無為，萬有皆空，無所希求」，這四句話重要。我們問題出在哪裡?萬有就是萬法，我們把萬法都當真的，對於一切法我們有所願、有所求，這就錯了。不知道這些法，像《金剛經》上所說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這兩句話是說一切法的真相，就是實相。我們用什麼態度對它?要跟佛菩薩一樣，得其真相了，不放在心上。所以《金剛經》上說得好，知道「一切有為法，如夢幻泡影」，下面就怎麼對付它，「如露亦如電，應作如是觀」。像露水一樣，露水，太陽一出來就沒有了;閃電，看到閃電，光一亮就沒有了。下面這句更親切，一切法就像閃電一樣，比閃電快，閃電我們還能覺察到，它快的那個速度我們無法覺察到。就在面前，眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，不知道它是空的、它是假的，把它認為真有，酸甜苦辣鹹，以為真有，不知道全是假的，沒有一樣是真的。什麼是真的?自性是真的。真，不可得，假的更不可得，真的跟假的都不要有得失心，就好，那就恭喜你，你成就了，你得大自在了。這幾句話重要。 　　人在世間無所希求，還要加一個亦無不希求想，希求，沒有，不希求也沒有。這個心是什麼?這心定的，自性本定。惠能大師開悟的時候第四句所說的，「何期自性，本無動搖」，沒動。有希求，動了;有不希求，也動了。如如不動，希求、不希求這個念頭都沒有，我們要取。念佛為什麼功夫不得力?念了這麼多年，不得受用，妄念還是很多，總想念到功夫成片、念到一心不亂，就是沒有辦法做到。什麼原因?你還有求，你還有不求。你有希求想，不希求也是個希求，希求不希求，所以心還是動了。如何能叫它不動?其實這些所說的，在《金剛經》上就是四個字，「無住生心」，生心無住。生心是什麼?辦事。無住是什麼?功夫。我生心辦事，辦事，有自己的事、有別人的事。自己的事是什麼?求生淨土。別人的事情是什麼?聽聞正法，依法修行，別人的事。遇到了，遇到了要干，不能不干。干怎麼樣?干的時候沒有起心動念，沒有分別執著，高明，中道，二邊不住，中道不存。有一個中道又錯了。有沒有中道?有，二邊不住就是中道，心裡有個中道，又有了。 　　二O一四淨土大經科注　　(第三六二集)　　2016/8/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0362 所以這求，「智者悟真，理與俗反」，道理跟世俗是不一致的。「安心無為」，他的心定下來了，不起心不動念、不分別不執著，叫無為。「形」是萬有，萬有的形狀隨著念頭在運轉，所以「形隨運轉」。「萬有斯空，無所願樂」，世間所有的願求真放下了，世間種種的愛好、貪戀也都放下，這是真無求。這裡面得出的總結，可見「無希求想」就是無所求行，他的行為也終止了，不再有求。「亦無不希求想」，這個也很重要，我不希求想，不希求了，希求放下了，但是那個不希求的念頭還在，這個也不行，這還是障礙。所以「不希求亦無」。「一法不立，是真無求」，還有一個無求，你心裡還是被無求染著，不是真清淨，一法不立才真的無求，才真的清淨，這叫無為。「無不希求，是不住無為。不著有為，不住無為」，這才叫中道。這叫理入，理入，說得很清楚。 二Ｏ一四淨土大經科注　　（第三六一集）　　2016/8/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-041-0361
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