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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：修行十大障礙（一）
【彌陀要義】修行十大障礙(一) 今天藉著大家念佛共修的殊勝法緣，師父來向大家報告《修行十大礙》。修行有十種的障礙，如果諸位將修行十種的障礙明白了、排除了，在修行的菩提道路，你一定走得非常的順遂。 修行從現在到將來，從因地到果地，從人間到極樂，有障礙比較好呢，或沒有障礙比較好?我相信很多人一定會認為，沒有障礙比較好。如果我們從現在念佛修行，一直到將來臨終往生西方，一路修行的菩提道都沒有任何障礙，那你確實是非常難能可貴的人，這樣的人我想很少。師父要請問大家：如果你的菩提道修行有障礙，你希望障礙在平生產生，還是臨終產生?平生，答對了!平生，我也是希望自己的障礙能在平生產生。再請問大家：如果你一生會有許多的病痛，你希望病痛在你平時發生，還是臨終發生?平時!對啦，我也希望自己平時的病痛就發生，千萬不要臨終發生。所以我們在修行的過程當中，遇到障礙一定不好嗎?遇到考驗一定不好嗎?遇到魔考一定不好嗎?許多人在學佛的過程當中，可能還沒有建立正確的知見，遇到了一點挫折考驗，就退失菩提道心。甚至知見觀念錯誤的人會認為，我沒有學佛本來平安無事，我一學佛了，怎麼也生病了，家庭也不和諧了，工作也不順利了，一切想象的不是那麼樣的好。如果學了佛之後，你人生反而有很多的不如意，對你而言，這可能是在成就你的哦。所以修行十大礙，對我們往生西方極樂世界，是好還是不好?妙協大師的這一篇文，很值得你深入探討，依教奉行。 我們念佛人，每天念阿彌陀佛的名號，目的就是為了往生西方極樂世界。可是我們現在還在平生，我們還會遇到許許多多的考驗，假如你沒有建立正確的知見，或許考驗來了，你就退失菩提心了。師父在教界一、二十年來，看了不少人念佛退失菩提心，看了不少人修行退失菩提心，非常的可惜。因為知見觀念有所偏差，所以很容易被考倒。妙協大師在《寶王三昧念佛直指》這一篇文，非常值得有考驗的修行人好好的深思。師父看了這一篇文，前後看了好幾遍，對於妙協大師的開示非常的贊歎。我有兩句話對這一篇文的評論，這兩句話就是，「文辭華美，義理深妙」，我們念佛人要不要好好的修心養性啊?要。我們念佛人要不要好好的斷惡修善啊?要。我們念佛人要不要好好面對考驗啊?要。如果你把妙協大師這一篇文深讀幾遍，體會了，了解了，依教奉行，師父跟你講，你對各種的考驗、挫折、橫難，你不會受影響，你會在菩提道上勇往直前。不要說修行成就菩提，廣度眾生，就以世間的家業與事業而言，你也不能半途而廢。夫妻兩個人的感情，如果半途而廢就是離婚了。夫妻一離異，這個家庭一定支離破碎，子女可能就不幸福了。如果你對於你的事業半途而廢，你一定不能成功發達。所以無論家業、事業或道業，都不能半途而廢。修學佛法是一輩子的事情，我經常請問大眾：念佛要念到何時?念到往生西方極樂世界，不是念三年、五年就不要念了，這是一輩子的事情。我常常講菩提道是不歸路，一走入三寶門中修學佛法，就不能停下來，就不能回頭，不能不走啊，因為你半途而廢了，你一定不能成就道業。 妙協大師在《寶王三昧念佛直指》言：「其十種大礙之行今當說： 一、念身不求無病， 二、處事不求無難， 三、究心不求無障， 四、立行不求無魔， 五、謀事不求易成， 六、交情不求益我， 七、於人不求順適， 八、施德不求望報， 九、見利不求沾分， 十、被抑不求申明。」 妙協大師舉出，這十種修行的障礙，很值得我們好好探討。 第一、念身不求無病。一般的人修行，總是希望自己身體健康無有疾病。可是妙協大師教我們，念身不求無病。古德告訴我們，修行常帶三分病。我要請問大家，你們要真心回答我，有病比較好還是沒病比較好?你們回答非常的直接，沒病比較好。可是妙協大師告訴我們，念身不求無病啊，到底是我們對，還是妙協大師對?你慢慢看下去，慢慢聽下去，你就會知道道理啊。 第二、處事不求無難。處事不求無有困難，無有挫折。我們遇到困難挫折了，我們一定會想盡各種辦法排除，怎麼處事不求無難呢?妙協大師會不會講錯?不會的。道理你要深入的探究，你才知道妙協大師開示，是非常有道理的。 第三、究心不求無障。究心就是探求心性，當我們修心養性的時候，不求沒有障礙，一般人遇到障礙了，一定趕緊把障礙排除了。猶如在馬路上行走，看到石頭擋在前面，我一定會把石頭搬走了，可是究心不求無障，為什麼呢?我們慢慢探討下去。 第四、立行不求無魔。修行不求沒有魔考，佛陀的八相成道之一就是魔考。我們從因地到果地的人，在這一條菩提道路，或多或少會有許多魔難的考驗，有時候考驗自己的不是別人，正是自己，為什麼?內心起煩惱，煩惱魔起現行了，就是在考驗自己的涵養啊。有時候考驗自己的不是外人，正是自己的家人。因為反對我們吃素念佛的，可能是我們的父母或兒子。所以念佛修行，如果有任何的魔考障礙，你怎麼辦?妙協大師這一篇文，正是對治你魔考最好的方法。 第五、謀事不求易成。做事情不求容易成功。哇!你更會懷疑，妙協大師這樣講對嗎?一般人無論對於自己的事業或者道業，總是盼望很容易成功。如果不容易成功受了許多考驗，可能挫敗了，投降了，半途而廢。可是妙協大師教導我們，謀事不求易成，這個道理我們要明白。 第六、交情不求益我。與人交往不求利益，一般世俗沒有學佛的人，做任何事情，都是先求自己的私利。如果與人交往對自己沒利益，就不會想要去做。世俗所言互相利用，為了要做成生意，所以去廣交朋友，建立所謂人際關系，目的不是要利益別人，是為了自己能夠做成許多生意，利益自我，私心為先。妙協大師告訴我們，交情不求益我。 第七、於人不求順適。為人不求順心如意，我經常會遇到許多信眾跟我講：師父!我最近不怎麼順利，我該怎麼辦?我有一個國小的同窗同學，他跟我私交很好，從讀小學一直到現在，我們的交情很好。有一天他帶著他的老板，來拜見我，我不認識他的老板，第一次見面，他的老板看了我是一位出家人，對我很恭敬，可是他為什麼要來拜見我?就是因為他的事業遭遇很大的困難，我不知道他做什麼樣的大事業，不過我一看他臉上的表情，第一句話我就跟他講：某某人!你的壓力太大了。來!請坐，有什麼事會讓你這麼樣的愁苦?他問我：師父!你怎麼會知道?我說：你一個苦字就寫在臉上，任何人都看得懂啊。師父!我要怎麼辦?我就告訴他許多修學佛法的道理。所以你的人生有許多的不順心順遂，你要好好的自我反省，於人不求順適，為什麼妙協大師要這麼開示?我們慢慢的探討下去。 第八、施德不求望報。施德就是施恩之德，施恩於人不求回報。一般的人有施捨對方，總是盼望對方有所回報。如果施恩於人，你只求一心一意得到回饋，你在施恩的當下，事實上就會產生許多的障礙。因為有求一定會產生障礙，無求才能無礙。 第九、見利不求沾分。修行人對別人有利益的，一定會盡心去做，為什麼?菩薩心是利他心，菩薩的心不自私。因為菩薩起心動念，都是為眾生設想。所以如果你做任何事情，都先為自己設想，對我有利益的才會去做，對我沒有利益的就不想做，那麼你的心不相應菩薩。見利不求沾分，這樣的道理不難明白。 最後，第十、被抑不求申明。被抑就是被貶抑，被批評、被誹謗不求申辯明白。當有人批評自己，不急於為自己辯白，當受了委屈不為自己申辯，不容易做得到哦。 這十種的修行障礙，你如果能化障礙為無礙，你修行一定會成就。為什麼妙協大師教導我們，第一、念身不求無病，第二、處事不求無難，第三、究心不求無障，第四、立行不求無魔，第五、謀事不求易成，第六、交情不求益我，第七、於人不求順適，第八、施德不求望報，第九、見利不求沾分，第十、被抑不求申明，為什麼妙協大師，要如此教導我們啊?道理繼續看下面就能明白。
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