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龍舒淨土文新白話版卷五 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	龍舒淨土文卷第五 　　東晉的慧遠法師，最先提倡修行淨土法門，本朝的王敏仲侍郎，以及近年錢塘的陸居士，編集往生事跡，共有二百多例，都刻印流傳了。現今將沒有完全記載的，略取其中齋戒修持的，以及變通人修持的，以及罪惡人修持的，以及在疾苦中修持的，共三十例，舉出來是為了激發人們的信心啊。 　　東晉遠法師 　　僧慧遠，是雁門人。住在廬山，與劉遺民等僧人居士一百二十三人，結為蓮社，專修淨土，希望他日托生到蓮華中啊。慧遠淨心觀想，最初十一年時三次看到聖相，而慧遠沉穩厚重不說出來。後來又過十九年七月三十晚，慧遠當面見到阿彌陀佛身相充滿虛空，圓光之中還有諸多化佛，觀世音菩薩大勢至菩薩侍立在左右。又見到水流光明分為十四支，每一支水上下流動，能自動演說“苦空無常無我”的妙法，就如《十六觀經》所說的。佛告訴慧遠：“我因為本願力，來安慰你，後七天當生我國。”見到僧人佛馱耶捨，以及慧持、昙順，在佛的旁邊，向前行禮對慧遠說：“法師的志願是在我們之前來，怎麼來遲了呢?”慧遠看得很分明，才對他的徒弟說了現象。又說：“從我住這裡開始十一年，有幸三次看到淨土聖相，如今又見到了，我往生淨土是決定的了。”第二天開始有病態，到第七天圓寂。慧遠少年博覽經史，尤其通達莊子老子的經典。因為到太行山，聽道安法師講《般若經》，豁然開悟，說道：“各種學說，都是糟粕罷了。”因此削發出家。後來到廬山，共三十年不出山，終年八十二歲。 　　東晉劉遺民 　　劉程之，字仲思，號遺民。依隨慧遠大師共修淨土，專修坐禅觀想法，才半年，就在定中見到佛光照曜，地面都是金色。住山上十五年，末年時，又在觀想念佛中，見到阿彌陀佛，身紫金色，毫光散照，垂手下來接觸，臨近他的房間。程之很心慰，悲泣對佛說：“怎麼能夠使如來為我摩頭頂，用佛衣覆蓋我。”佛就為他摩頭頂，牽引袈裟覆蓋他。又有一天想念佛，又見到自身進入七寶大池，青蓮華白蓮華交相輝映;那水清明透亮，好像沒有邊;水中有一人，頭頂上有圓光，胸前有卍字符，指著池水說：“這是八功德水，你可以飲用。”程之飲水，甘美可口。然後回來，還覺得異香散發在毛孔外，於是說：“這是我的淨土之緣到了。”於是廬山的僧人都來會集，程之對佛像上香再拜，祝願說：“我因為釋迦佛的遺教，所以知道有阿彌陀佛。這香應當先供養釋迦如來，又供養阿彌陀佛，後供養法華會中佛菩薩眾，以及十方佛菩薩眾。願使一切有情眾生都往生淨土。”祝願完畢，與眾人話別，面向西方端坐，合掌往生，終年五十九歲。 　　東晉阙公則 　　阙公則，原是慧遠大師白蓮社中的人，已經亡故。他的友人在東京白馬寺為他作忌日超度，當時林木殿宇都是金色，空中有聲音說：“我是阙公則。超度所祈願的往生極樂寶國，我現在已經到達了，所以來相告。”說完靜悄悄。 　　石晉翰林學士張抗 　　張抗平生一直行善，信仰敬重佛門，誓願課誦大悲心陀羅尼(咒)十萬遍，發願往生西方淨土。課誦完畢後，年過六十歲，忽然有病態，只念阿彌陀佛。對家人說：“西方淨土，其實只在堂屋西邊的房間內，阿彌陀佛坐在蓮華上。翁兒在蓮華池金沙地上，拜佛嬉戲。”說完，良久念佛往生。翁兒就是張抗的孫子，才二三歲就死了。 　　宋江陵僧昙鑒 　　昙鑒，實修很嚴謹，常發願往生安養國，面見阿彌陀佛，安養就是淨土啊。所以雖然是針尖那麼小的善，都回向淨土。有一天在定中見到阿彌陀佛，用水灑在他的臉上說：“洗去你的塵垢，清潔你的心念。你的身口，都要嚴淨。”又從瓶中取出一朵蓮華給他。出定後，昙鑒就與寺中僧人告別。夜漸深，獨自步行長廊下，念阿彌陀佛，快到五更時，他的聲音越來越強烈。到天亮，弟子照常去問訊，昙鑒盤坐不動，再近前看，已逝往生了。 　　南齊揚都僧慧進 　　慧進，四十多歲，願意讀誦《法華經》，誦經過程中生病，就發願印《法華經》一百部，表達忏悔業障。化緣印經完，病也隨後好了，並且願以印經功德，回向淨土。忽然空中有聲音說：“你的事已辦，願也遂心了。那麼往生淨土，不是你是誰?”慧進聽了說：“我不敢希望上品，只要下品下生，也沒有退轉了。”永明三年，慧進八十歲，無病往生。 　　後魏壁谷僧昙鸾 　　昙鸾，起初從陶隱(道教人物)那裡得到仙經十卷，昙鸾很開心得意，以為一定可以成神仙。後來遇到僧人菩提留支，問：“佛道有長生的方法嗎?能永遠不死嗎?”支說：“長生不死，就是我佛道才有啊。”於是把《十六觀經》給他，說：“你可以讀誦這個經，那麼三界不再有生死，六道不再有輪回。好壞消息，禍福成敗，不用求就知道了。至於壽命，有劫石數那麼多，有河沙數那麼多，沙石的數有限，壽量的數無窮。這是我金仙氏(佛)的長生法啊。”昙鸾深信這個法，於是燒掉仙經，而專修《觀經》。雖然寒暑的變華，疾病的來去，也不懈怠。北魏孝靜帝憐惜他的志氣，又贊賞他自行化他的影響力，流傳很廣，稱他為神鸾。有一天昙鸾對弟子說：“地獄的苦，不可以不懼怕。九品淨土，不可以不往生。”於是叫弟子們高聲念阿彌陀佛。昙鸾向西方閉上眼睛，叩著頭就往生了。當時僧人居士都聽到管弦絲竹的音樂聲，從西邊而來，很久才消失。 　　隋開覺寺僧道喻 　　道喻，專念阿彌陀佛，造旃檀佛像高三寸，後來忽然死了。七天後又活過來，說是見到阿彌陀佛對他說：“你造我的像怎麼太小?”回答說：“心大就大，心小就小。”說完，那佛像就遍滿虛空，又說：“你先回本國，用香湯沐浴。明星出來時，我來迎接你。”到時候，果然見化佛來迎接，光明照亮室內，眾人都聽見看見，道喻就這樣往生了。當時是隋朝開皇八年。 　　唐京師僧善導 　　善導大師，唐朝貞觀年間，見西河道綽禅師的淨土九品道場，於是精進勤苦，好像救滅頭上的火一樣迫切修行。每次進入佛堂，合掌下跪，一心念佛，不是力氣用盡不休息，雖然在寒冰時也要流汗，表達至誠的心。出外就為眾人說淨土法門，沒有暫時不利益他人的。三十多年，不多有一點睡眠，把修般舟行道，禮佛拜佛，作為自己專門的任務;護戒持戒，絲毫不犯，從不抬眼看視女人，拒絕名利，遠離各種游樂;所到之處，淨身供養佛，飲食衣服有多余，就全部施捨，好吃的送到大廚房供眾人享用，自己粗茶淡飯，乳酪醍醐，一點不沾;得到施主供奉的財物，用來寫《阿彌陀經》十萬多卷，畫淨土變相圖三百多面牆壁，見到壞寺及佛塔，都盡心修理，為佛法事務，忙碌不斷;自己的三衣瓶缽，不用別人幫著拿或涮洗，這規矩一直不變，不與眾人同行，恐怕閒談世間事，妨礙修行，因他展轉傳授淨土法門的，不可計數。有人問善導大師說：“念佛念好了，能生淨土嗎?”回答說：“如你所念的，就遂你所願。”於是善導大師自念阿彌陀佛一聲，有一道光明就從他的口中冒出，十聲甚至百聲，光明也是如此。他的勸化偈說：“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任是千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”善導大師後來對人們說：“這個身體可厭，我將西歸。”於是登上寺前的柳樹，投身自絕。高宗皇帝見他念佛口出光明，又在捨身時精誠到如此，賜寺院的匾額名為光明。本朝慈雲尊式忏主略傳說，阿彌陀佛化身，到長安聽到浐水的聲音，於是說：“這裡可以教導念佛。”三年後，滿長安城中都是念佛聲。後來有法照大師，就是善導大師的再世後身啊。 　　唐台州僧懷玉 　　懷玉，專注想淨土，將近四十年。天寶元年，懷玉正念著佛，忽然見西方聖眾，有無量的數，其中有一人，手裡托著銀台給懷玉看。懷玉說：“如我懷玉這樣的，本來希望金台來接，為什麼是銀台呢?”說完銀台就消失了，來人也消失了。於是懷玉更加精進念佛。過了二十一天，先前托銀台的人又來告訴他說：“法師因為精進，能升上品。”懷玉又說：“上品往生，必須先見到佛，我可以盤坐等佛來。”一轉眼，異光照亮屋室。又過三天，異光又出現，懷玉說：“如果聞到異香，我的報身就到頭了。”第二天寫偈說：“清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。”偈寫完，香氣從四邊飄來。有弟子見到佛與二菩薩，共乘金台，台傍邊有千百化佛，從西邊下來迎接懷玉。懷玉恭敬合掌，含笑長歸。 　　唐汾州僧啟芳圓果 　　啟芳、圓果二法師，精心觀想淨土。後來五個月，在觀想中，共同感覺自身親臨七寶大池。池裡有大寶帳，進入其中，見觀世音大勢至二菩薩坐在二大寶蓮華上，下面有蓮華鋪滿千萬。阿彌陀佛從西邊來，坐一朵最大的蓮華，層出不窮的光明相互照耀。芳果二人拜佛問道：“閻浮提眾生依照經上教導的念佛，能往生到這裡嗎?”佛說：“如果念我的名號，都往生我國，沒有一人念佛而不往生的。”又見極樂國，地平如手掌，寶幢珠網，上下交錯。又有一僧，乘寶車從遠處而來，對芳果說：“我是法藏。因為宿願，所以來迎接你們。”芳果乘車前往，又覺得自身坐在寶蓮華上。又聽到釋迦佛與文殊菩薩稱贊淨土。他們前面又有大殿出現，殿前有三道寶階。第一道純是居士;第二道是僧人居士混雜;第三道只有僧人沒有居士。佛指著他們對芳果說：“這些都是南閻浮提念佛眾生，所以往生到這裡。你們應該努力。”芳果醒後，對他們的徒弟詳細說了極樂見聞。後來五個月，二人無病，突然聽到鐘聲，他人聽不到。芳果說：“鐘聲是我們的事。”頃刻間二人一同往生了。 　　唐真州僧自覺 　　自覺發願，願因大悲觀音像，見到阿彌陀佛。於是化錢鑄大悲觀音像四十九尺高，建造寺院供奉。完成祝願後，當夜三更，忽然有金色祥光二道閃亮，阿彌陀佛從光中乘雲而下，觀世音菩薩大勢至菩薩左右跟隨。佛垂下金臂，按自覺的頭說：“守住願望不要改，利益他人為先。寶池往生處，哪有不如願呢?”過後十一年七月十五日晚上，見一人在雲間現出半身，好像是毗沙門天王(北方多聞天王)，俯身對自覺說：“安養國的日期，現在到了。”於是在大悲像前盤坐化去。 　　唐睦州僧少康 　　少康大師，貞元初年，到洛陽白馬寺，見殿中的經文多次放光明，探查後發現，是善導大師的《西方化導文》啊。少康說：“若是與淨土有緣，應當使這經文再發光明。”話沒說完，光又閃爍。於是到長安善導影堂(紀念堂)，特別表白心跡，善導大師在空中說：“你依我的事去做，利樂有情眾生。那麼你的功德，同生安養國。”接著又遇到一僧人對他說：“你想度化人，應當去新定。”說完就消失了。新定，就是現在的嚴州。到了那裡，人們還不認識他，少康就用錢誘導小兒與他約定說：“阿彌陀佛是你的本師。能念一聲，給你一錢。”小兒為了得到錢，都隨聲念阿彌陀佛。後來一月多，小兒念佛求錢的多了，少康就說：“念佛十聲，才給你錢。”小兒都聽從。這樣經過一年，無論老少貴賤，凡是見到少康的，就稱念阿彌陀佛，因此念佛的人，充滿道路。後來少康在烏龍山建立淨土道場，築壇三級，聚集眾人午夜修行念佛。少康登上高座，教人們面向西方，少康先唱念阿彌陀佛，然後眾人隨後和唱。少康唱念時，眾人見一佛從他的口中冒出來，連唱十聲，就有十佛，好像串聯的珠子。少康說：“你們見到佛了嗎?如果有見到佛的，決定往生淨土。”當時禮拜佛的人有數千，其中也有見不到的。後來囑咐眾人，應當對安養國生起增進心，對閻浮提生起厭離心。又說：“你們這時能見到光明，真是我的弟子。”遂後放出異光數道就圓寂了。 　　唐並州僧惟岸 　　惟岸，專修十六觀，因而出外見到觀世音大勢至二位菩薩顯現在空中，久久不滅。惟岸頂禮淚如雨下而歎道：“幸好肉眼見到聖容，只是遺恨不能傳給後世。”忽然有二人，自稱是畫工，還沒有怎麼揮動手臂，聖像就畫好了，然後人也不見了。弟子奇怪而問他們是什麼人，惟岸說：“這哪裡是畫工呢?”又說：“我的往生西方，正是時候啊。弟子有願意跟從我的，就說出來。”小童子說：“跟從師父去。”惟岸說：“必定能跟從我，可以回去告訴父母。”小童子的父母聽說後就笑罵(不相信是真的)。小童子回到寺裡，香湯沐浴，在阿彌陀佛像前，盤坐往生。有人告訴惟岸小童子走了，惟岸撫摸著小童子的背說：“你是跟我的，怎麼卻先去了?”於是要筆焚香，向那先前畫的菩薩像前寫偈說：“觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱游十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。”遂後教弟子們助念佛號，仰望西方就往生了。 　　唐長安尼淨真 　　淨真，住在長安積善寺，穿破舊僧衣乞討食物，一生不發脾氣，讀誦《金剛經》十萬遍，專精念佛。顯慶五年患病，告訴弟子說：“五月內十次見到阿彌陀佛，兩次見到極樂世界寶蓮華上童子游戲。我得到上品往生了。”說完，盤坐逝去，當時光亮照耀積善寺。 　　唐房翥 　　房翥突然死了，到陰府見到閻羅王。王說：“據案卷記載，先生曾勸一老人念佛，已經往生淨土。先生借著這個福德，也應該往生淨土，所以召來相見。”房翥說：“早先發願誦讀《金剛經》一萬卷，朝拜五台山，還沒想往生。”王說：“誦經朝拜，固然是好事。但不如早日往生淨土。”王知道勸不動他，就放他回陽間。我們因此知道勸人修行淨土，不只是能往生，還感動幽冥啊。 　　唐長安李知遙 　　知遙，熟悉淨土教，五會(五種音調)念佛，為眾人示范。後來因病，忽然說：“念佛，和尚來了。”梳洗穿戴好，要香爐，出堂外頂禮，就聽到空中說偈：“報汝李知遙，功成果自招。引君生淨土，將爾上金橋。”然後上床盤坐化去。眾人都聞到了異香。 　　唐上黨姚婆 　　姚婆，因為范行婆(女居士)勸她才開始念阿彌陀佛。臨終時見到佛菩薩來迎接，她告訴佛說：“還沒有與范行婆告別，請佛稍等一下。”佛住留空中，等到范婆來，姚婆就站立往生了。 　　唐並州溫靜文妻 　　靜文的妻子，久病在床，靜文勸她念阿彌陀佛，她就念佛二年不斷，於是見到淨土。她告訴靜文說：“我見到佛了，下月一定去。”又獻食物給父母說：“今天能隨佛聖往生，願父母及丈夫專心念佛，來西方淨土相見。”說完就往生了。往生前三天，見蓮華大如日輪。 　　唐張鐘馗 　　鐘馗，殺雞為業。忽然見一人穿紅衣，驅趕群雞來叫道：“啄啄，四畔上啄，兩目血流，受大痛苦。”有僧為鋪佛像，燒香念阿彌陀佛。兼令鐘馗一心專念。忽香氣滿室，安然而終。 　　唐張善和 　　善和，殺牛為業。臨終時見到牛數頭，像人說話：“你殺我。”善和很恐懼，告訴妻子說：“快請僧人來救我。”僧人來了說：“《十六觀經》說，如果人在臨終時，地獄相現前。至誠心十念南谟阿彌陀佛，就能往生淨土。”善和說：“就要入地獄了呀。”來不及取香爐，就用左手舉火，右手拈香，面向西方專切念佛。不到十聲，就說道：“我見阿彌陀佛從西邊來，給我寶座。”說完就往生了。 　　石晉鳳翔僧志通 　　志通，見到智者大師的淨土儀式，歡喜的不得了。不向西方吐口水，不背向西方坐，專心修念，後來見到白鶴孔雀成行排列從西邊下來，又見到蓮華的光輝閃耀在眼前。志通說：“白鶴孔雀，是淨土境界啊;蓮華光輝，是往生的地方啊。淨土現前了。”於是起來拜佛，對著佛像往生了。火化時，五色祥雲環繞覆蓋在火上。 　　國初永明壽禅師 　　禅師名叫延壽，本是丹陽人，後搬遷到余杭，小時候就誦讀《法華經》。最初作縣裡的衙校(武官)，常損失官錢，審問他得知，只不過是用官錢買放生命，但按罪當死，押赴刑場。錢王派人暗中觀察，說如果他的臉色有變(害怕)就處斬，不變就來報告。臨處斬時，延壽大師臉色不變，結果錢王就饒了他。延壽大師從此出家為僧，在修行禅觀中，見到觀音菩薩用甘露水灌進他的口中，於是獲得觀音辯才，下筆一寫就是一卷，著作有《萬善同歸集》、《宗鏡錄》等數百卷。住持雪窦寺、永明寺時，每天做一百零八件功課，精進修行西方淨土，圓寂後，被火化建成一座塔。有僧人每天繞塔禮拜，有人問為什麼繞塔，僧說：“我是撫州的僧人。因病到陰府，壽命沒有完又放回來。在陰府見到殿角有僧人畫像一軸，閻羅王親自禮拜。我問這僧人是誰?主管回答說：‘這是杭州永明寺的延壽禅師。一般人死後都來經過這裡，只有這一人不經過這裡，因為他已經到西方極樂世界上品上生。王敬重這個人，所以畫像在這裡供養。’我聽了，所以特意發心來這裡繞塔禮拜。”從這事可以看出精修西方淨土的，被陰府敬重。 　　宋明州僧可久 　　可久，常誦《法華經》，所以號稱久法華，平生修行淨土。元祐八年，八十一歲，坐化了，三天後卻活過來，說淨土的事，與《十六觀經》所說的一樣。見蓮華台上，都標有應該往生人的姓名：有一紫金台標著“大宋成都府廣教院熏法華，已經往生其中”;又有一金台標著“明州孫十二郎，應該往生其中”;又有一金台標著“久法華台”;又有一銀台標著“明州徐道姑台”。說完，又化去。五年後徐道姑往生，異香滿室。又過十二年，孫十二郎往生，天樂充滿空中。 　　宋會稽金太公 　　太公名奭，打魚為生，有一天改了，持念阿彌陀佛每天一萬聲，吃素修行，沒有間斷。後來沒病要往生，告訴家人說：“我見到阿彌陀佛與觀世音菩薩大勢至菩薩在門前，我如今回歸淨土了啊。”第二天又說：“我已見到金蓮華來迎接我了。”要香爐，安坐打手印往生。鄉村遠近都聽到音樂，異香整天不散，這一年是政和六年。 　　宋潭州黃打鐵 　　黃打鐵，本是軍中人，打鐵為生。每次打鐵時，念阿彌陀佛不斷聲音。有一天沒病要往生，托鄰人寫偈頌刊印流行，廣泛勸人念佛。偈頌說：“日夜玎玎铛铛，久煉成剛。太平將近，我往西方。”然後就往生了。這個偈頌流行在湖南很廣，很多人因此念佛。 　　宋臨安府仁和吳瓊 　　吳瓊，先是當過僧人，後來還俗了。前後結兩次婚，生兩個兒子，殺生賣肉什麼都干。經常幫人作廚子，還經常殺雞鴨等物命，用手抓起來叫道：“阿彌陀佛子，好脫離這個身子去!”遂後殺了，又念佛數聲。每次切肉時，一面切肉，一面念阿彌陀佛。自己常常念佛不斷，還教村中人念經修忏，以及勸人念阿彌陀佛。後來眼睛上長瘤，如雞蛋那麼大，感到憂慮害怕，就蓋一間草庵，遣散他的妻子和孩子，晝夜念佛修忏。紹興二十三年秋，告訴村中人說：“我明天戌時往生了。”人們都笑話他，他卻將自己用的鍋碗瓢盆都送給別人。第二天晚上，通報各位道友行婆說：“我往生的時間將到，都來與我高聲念佛相助。”把布衫換酒喝了，然後寫偈頌說：“似酒皆空，問甚禅宗。今日珍重，明月清風。”端坐合掌念佛，叫一聲“佛來”，就往生了。 　　宋荊王夫人 　　元祐年間，荊州的王夫人與丫環小妾(小老婆)們精修西方淨土，只有一妾懈怠，夫人斥責她，那妾就悔悟精進了。久後對其他妾說：“我今夜會往生西方淨土。”當夜異香滿室，無疾而終。第二天，一起做事的妾告訴夫人說：“昨夜夢到往生的妾，托我問候說，夫人訓責我修西方淨土，如今已經獲得往生，感德無量。”夫人說：“讓我也夢到，才可信了。”那夜夫人夢見亡妾，來表示謝意如先前一樣。夫人說：“西方可以到嗎?”妾說：“可以到，只要跟著我。”夫人就跟著。到那裡見到池塘廣大，紅白蓮華大小相間，有的繁榮有的凋零，種種不同。夫人問：“為什麼如此?”妾說：“這都是世間發願修西方淨土的人啊。才發一念，池內就生蓮華一朵。若是願心精進，蓮華就天天繁榮，甚至大如車輪。若是願心退轉，蓮華就天天萎縮，直至滅失。”接著見一人坐在蓮華上，那衣服飄揚散開，身上的寶冠璎珞(裝飾品)顯得很莊嚴。夫人問：“是什麼人?”妾說：“是楊傑(北宋大臣詩人)。”又見一人坐在蓮華上，妾說：“這是馬玗(北宋大家族名人)。”夫人說：“我應當往生到哪裡?”妾領夫人走數裡路，遙遠望見一座金壇，金碧輝煌。妾說：“這是夫人往生處，是上品上生啊。”夫人醒後，打聽楊馬二人的情況，得知楊傑已經往生，而馬玗安然無恙。於是知道精進不退的人，雖然身在娑婆世界，他的神識已經在淨土了。後來夫人在生日那天，擺好香爐上香，向著觀音閣站立，子孫們正准備開始拜壽的禮儀，夫人卻已經站立往生了。 　　宋觀音縣君 　　縣君姓吳氏，她丈夫都官員外郎(副部職)呂宏，也懂佛理，夫婦各自齋戒清修。吳氏有兩個侍女，也斷絕肉食，勤勉相助修行。其中一個很愛好禅理，生病後還自在談笑而逝，身體像蛻下的蛇皮一樣柔軟;另一個持戒克苦，或整月不吃東西，但每天喝吳氏所咒觀音淨水一杯而已。忽然見有金蓮花托著的腳三次;又過幾天見到膝蓋;又過幾天見到全身;又過幾天見到面目，那中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀世音菩薩大勢至菩薩;又完全見到殿堂國土，清清楚楚像手指掌紋，這時已經明白是淨土了。問她詳細情況，回答說：“那裡都是清淨男子，經行游樂，沒有女人啊。”又問那裡佛如何說法?回答說：“我得到天眼，沒有得到天耳，所以只看見問答動作，而不能聽到說什麼啊。”就這樣三年時間，淨土沒有一刻不在眼前。忽然有病了，自己說要往生，然後就逝去。吳氏供奉觀音菩薩有靈感，常在清淨室內擺列杯瓶數十，把水注滿，手裡拿著楊枝誦咒，必會見到觀音放光入杯瓶中。有病苦的人喝水就好，那念過咒的水一年也不壞，大寒天也不結冰，世人稱她觀音縣君。 　　宋馮氏夫人 　　夫人名叫法信，少師(官名)贈珣的女兒，嫁給了承宣使(官名)陳思恭。小時候多病，出嫁後，病更多，醫生也治不好，去見慈受懷深禅師，問治病藥方，深禅師教她持齋念佛。夫人就完全去掉肉食，以及裝飾品，穿掃塔衣服，專念西方淨土。行也是西方淨土，坐也是西方淨土;飲食起居也是西方淨土，語默動靜也是西方淨土;倒水獻華也是西方淨土，誦經行道也是西方淨土。剎那之間的念頭，秋毫之細的小善，一切都以西方淨土為依歸，十年間沒有厭倦。心安體健，神氣昌盛，人們都尊崇她。有一天忽然寫偈說：“隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。”家族中人感到很奇怪。夫人說：“就要西歸了，有什麼奇怪?”然後有病躺下，微微喘息。忽然振作起來說：“我神游淨土，當面禮拜阿彌陀佛;觀世音菩薩在左邊，大勢至菩薩在右邊;百千萬億清淨佛子，拱手慶賀我往生佛國。那些宮殿園林，光明艷麗，與《華嚴經》及《十六觀經》所說一樣。”第二天，安然往生。家人聞到妙香芬芳，不像是人間的氣味。三天後火化，屍身還像活著一樣。
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