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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：只有發心才能成佛
一念清淨，無明去，智慧現;一念執著，無明起，煩惱生。實際上在修學佛法的道路上所遇到的問題，都跳不出《降伏其心》。在座的有幾位把《降伏其心》讀過三遍?讀書本身就是在修行。可是很多學佛的人寧可整天閉著眼睛，盤著腿，胡思亂想，渾渾噩噩，不看書，不學習。 實際上這種所謂的“修行”是用來掩飾自己的惰性。修行首先要養成良好的習慣，形成固定的作息時間，到了打坐時間就打坐，到了學習時間就學習。知識累積不夠是開不了智慧的，只有量變才能達到質變。我們之所以開不了智慧，就是因為沒有足夠的知識。當你的知識和經歷累積到一定程度，由量變達到質變，轉識成智，你就開智慧了。 我們頭腦的活動是與生俱來的，你不讓它記憶佛經，思考佛經，不給它信息，它就會胡思亂想，妄念紛飛。你白天看了哪一部經，晚上打坐就參裡面的某一句話。比如什麼叫“應無所住”?什麼叫“妙明真心”?什麼叫“本自具足，本自圓滿”……你的頭腦有事做，就不會胡思亂想了。 就大家目前的水平，盡管放心大膽地去用功，絕對不會走火入魔，不會進入枯木禅，不會走錯路。你都沒有上路，怎麼會走錯路呢?要達到三禅以上，才會進入枯木禅。枯木禅是一心不亂，身心兩忘，在身心兩忘的同時覺照也丟失了，只處在止上，忘掉了觀。止為定，觀為慧。只止不觀，是處在死定當中，身心像一潭死水。 過去禅宗有一句話叫“枯木倚寒巖”——本來是一個有血有肉有情之軀，坐在這裡卻如同枯木一般，喜怒哀樂、七情六欲都沒有了。一個修行人不僅有喜怒哀樂、七情六欲，而且他的情緒、情感、覺受比世俗人要敏銳、強烈、精確數萬倍。 一個修行人的六根是同時起用的，你只要起個心，動個念，說句話，或流露出一個眼神，他就知道你處在什麼境界，是什麼狀況，該用什麼方法對治，根本不需要你多說。六根處於散亂之中的普通人才接收不到他人的信息，感受不到他人的起心動念。 菩薩的悲心、佛祖的智慧，是因為他們的七情六欲、喜怒哀樂達到了頂峰，由量變達到了質變而產生的。如果佛菩薩沒有喜怒哀樂、七情六欲，怎麼能感受到眾生的痛苦和渴望，又怎麼能解除眾生的疑惑呢? 如果修行人像木頭石頭一樣沒有喜怒哀樂、七情六欲，跟死人有什麼區別?眾生來到我們面前述說他們的痛苦、願望，我們又怎麼能感同身受，怎麼能生起悲心，為他們拔除痛苦呢? 我們之所以沒有悲心，就是因為我們的喜怒哀樂、七情六欲不夠強烈，不夠精確到位，不夠圓滿。我們所謂的喜怒哀樂、七情六欲都是處在散亂當中，當無明的眾生帶著煩惱、痛苦來到我們面前，我們無動於衷，沒有感覺。 因為我們不是一個完整的人，所以感受不到別人的喜怒哀樂。你千萬不要說修行人沒有喜怒哀樂、七情六欲。你這麼說，就兩個答案：一，你是個白癡傻瓜。二，你是個沒有靈魂的人。 我被病痛折磨得死去活來，痛苦不堪，你為什麼感受不到呢?我貧窮困頓，無法贍養父母，你為什麼感受不到呢?我終於找到了明師，戰勝了自我的貪婪，修成了正果，我的喜悅為什麼你也感受不到呢?……你感受不到，怎麼能對症下藥，為眾生拔除痛苦呢?佛菩薩的悲心是因為看到感受到眾生的痛苦才生起的。佛菩薩的智慧是因為看到了眾生的無明才打開的。 想成佛，必須有佛的心量和承受力。你的承受力有多大，成就就有多大;你能包容多少，就能和佛菩薩感應多少，就能獲得多少佛菩薩的加持力。你們可以問問自己有沒有佛的心量，有沒有佛的承受力。如果沒有，你這輩子注定不可能成佛! 很多人所想所說和所做的相差太遠了，想出家，沒有犧牲和奉獻精神，怎麼能出家呢?為什麼古人那麼尊重出家人?因為出家人把自己的一生全都奉獻給了三寶，沒有個人的私心。現在很多人說自己要“發心出家”，什麼叫發心?
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