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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
淨土往生傳新白話版3
釋慧光 俗姓楊，是定州義豐人。十三歲時，隨父親入洛陽，見到佛陀禅師，羨慕禅師有修道，從禅師受三歸依。禅師因為慧光有異常長相，必定能擔負起佛法的弘揚，鼓勵慧光從事佛道。慧光從事佛道後，刻苦學習，一天能記數千言，再加上又能深入探究，好像過去世的覺悟。偶爾有人疑難提問，慧光必能解答，而且清清楚楚可以接受，定州人稱他為聖沙彌。後來受具足戒，大力張顯聖教，當時的人欽敬他的德行，往往慷慨解囊供養他。歲月沒有虛過的日子，慧光回轉他得到的布施，全部捐給那些窮苦人。曾經著有《四分律疏》及《華嚴經》《涅槃經》《十地經》等注疏，都詳盡分解權實二教。齊朝的名人賢達，有如僕射(官名)高隆之、司馬(官名)令狐子儒等，率領宗族敬奉他。但是慧光修行精苦，沒有成功不知佛國土怎麼可以往生。直到他現病態甚至病重，忽然見天眾現前，慧光於是至誠禮拜，求歸安養國。轉瞬間，就見到淨土化佛，與化菩薩充滿虛空，慧光說：“只有佛的攝受，滿足我的本願。”又對弟子說：“化佛菩薩，不知有多少數，我能往生心願已達到了。”於是彈指一笑，就圓寂了。 釋法琳 俗姓樂，是晉原人。在本郡剃度出家，到蜀郡去學習，常說蜀中沒有能教他的老師，有很不滿足的感歎。當隱公來時，法琳就不分白天黑夜，全心合意請教，隱回陝西時，法琳也跟隨去。幾年以後，各部戒律，持犯清楚明白。然後又回到蜀郡，住在靈建寺，蜀郡的僧尼，對他敬仰的多得數不過來，而法琳心裡並不在意。法琳在律部之外談到佛國土，必定指極樂世界是往生處，所以早晚常誦《觀經》，借以專注淨土。有時誦念，能見到一僧形很高大的人在他旁邊，法琳雖然奇怪，但沒有說出來，只有侍奉他的小童子見過。齊建武二年，病重中見到一大寶樹，樹下有三朵蓮華，華上有一佛二菩薩像，法琳大歡喜說：“修淨業的人能見到寶像，就是消除了無量億劫的重罪。我就是那人嗎?幸好我見到了，不擔心金蓮玉池不能往生。”於是囑咐後事，不要浪費僧人財物，不要隨世俗禮儀，應當按西土火葬簡單處理。當晚又對僧人說：“今夜你們聽到鐘聲，就來看我。”到了半夜，果然聽到鐘聲，法琳就合上眼圓寂了。僧徒依照他的遺言，在新繁路口，堆積木柴火化屍體。煙火缭繞，三天才熄滅。 釋僧柔 俗姓陶，是丹陽人。九歲就愛學習，才華發自天然，鄉裡的大德前輩，莫不贊歎他的俊傑超常。後來遇到弘稱法師，就放棄了世俗出家。弘稱有大名聲，一時間的學者，成群結隊來依止。僧柔侍奉在弘稱身邊，天天受到提攜啟發，所以他學習方等經典，都貫通精奧。然後進入剡白山靈鹫寺，那寺僧人夜裡夢到，人們拿著刀斧排著隊，充滿山坳。有僧人他們做什麼，那些人說：“僧柔法師來了，我們歡迎他了。”到天亮僧柔果然來了。寺裡僧人競相談論夢事神奇僧柔，僧柔說：“我被鬼物見到，有什麼神奇啊?”齊太祖及世祖文宣等皇帝，都知道僧柔的大名，前後請他到邺下，特別加以照顧。但是僧柔不親近世俗不貪圖虛名，不在意世間的盛衰變遷，只是在淨土的事業上用心。每到傍晚，就認真端想念佛，多次表示願生淨土。去世的那天，僧柔見到化佛，有百千數，又聞到房間室內外異香陣陣襲來。僧柔說：“異香來襲啊我的衣裳，聖賢擁我啊將要回歸。”於是讓人鋪席子在地上，向西虔誠禮拜，然後圓寂了。享年六十四歲，全身安葬在山的南面。沙門僧祐，與僧柔最友善，記取他的事跡，刻在石碑上。 釋昙鸾 是雁門人。少年時游覽五台山，感應到靈異，發誓要脫離世俗。三乘頓漸各種法門，都通達文理，曾經讀《大集經》，很苦惱那些辭義，深奧難以開悟，他就大費工夫，下筆注解。又曾經帶著病，來到汾川，忽然見雲開霧散，天門大開，六欲天的階位，重重疊疊。昙鸾正眨眼間，病隨即就好了。昙鸾於是後來用心佛道，平常人不如他，啟蒙勸化世俗，不論遠近。起初昙鸾喜好仙術，聽說江南有陶隱居陶弘景，會道家長生法，就千裡迢迢去向他學。陶把自己學的仙經十卷傳授給昙鸾，昙鸾很興奮得意，以為神仙之術，必然能學會。後來回到洛下，遇到菩提留支(北印度僧人)，昙鸾很尊敬他。問支：“佛道有為長生術嗎?能夠不老不死嗎?”支笑著回答：“長生不死就是我佛道的特點啊，道家哪裡有呢?”隨即把《觀無量壽經》送給昙鸾說：“你可以讀一讀這部經。那麼三界沒有再生，六道不長留，盈虛消長禍福成敗，不能影響壽命。世間有劫石了，有河沙了，河沙的數有極限，壽量的數沒有期止。這就是我金仙氏(佛)的長生術啊。”昙鸾接受了他的話，驟然升起深信，於是燒掉仙經，而專注《觀經》了。每當讀經,領悟理義，修三福業，向往九品蓮位，雖然是寒暑的化變疾病的來去，都不懈怠最初的一念。魏主皇帝憐念他的志向，又贊歎他的自行化他弘揚佛法，稱他為神鸾，恩賞他住並州大嚴寺，不久移住汾州壁谷玄中寺。一天晚上昙鸾正在持誦是，見一梵僧推門進來，進他的房間說：“我是龍樹，現住在淨土。因為你有淨土之心所以來見你。”昙鸾說：“有什麼指教我嗎?”龍樹說：“過去的已過去，未來的還沒來，現在又在哪裡?白駒過隙時光迅速難再回啊。”說完消失了。昙鸾覺得他見到的景像很奇異，知道生死的期限到了，就召集弟子數百人，大聲教導說：“那四生(胎卵濕化四類眾生)勞苦不息，沒有休止的日子。地獄的苦，不可以不怕;九品淨業，不可以不修。”因而要弟子們齊聲高唱阿彌陀佛。昙鸾於是西向閉上眼睛，禮拜而圓寂了。當時在家出家人，都聽到管弦絲竹的音樂聲，從西邊而來又向西邊消失。魏主說：“這真是佛子的真修，他的歸向也是明確的了。”指示安葬在汾西的文谷，整理他的生平事跡，立碑紀念。 釋道珍 不清楚他的姓氏。梁朝天監年中，停留在廬山，聽說昔日的慧遠公與慧持、昙順等人，結蓮社想念淨土，心裡很羨慕他們。但他的羨慕，時有時無，猶猶豫豫不能專注念頭。一次在夢中，見有漂洋過海的數十人，劃船前進，道珍就問他們去哪裡，回答說：“要去彌陀國。”道珍說：“我願意隨你們去，難道拒絕嗎?”對方說：“你的意思，誰敢拒絕。但一天的修行功夫超過無量大劫，彌陀的經還在了，而你沒有讀過，這樣怎麼能去呢?”道珍夢醒，感歎慚愧惶恐，好像對殊勝的法門有偏差。於是尋找彌陀經誦讀，早晚相續，沒有間斷。兩年後結夏安居的前兩天，道珍鎖著門一人在空堂裡，有捧銀台的人來對他說：“法師這一世報身終盡應當升到這個銀台上。”又說：“按法師的功夫，應當得到金台。無奈心中有猶豫，所以就到這個境界罷了。”道珍哭泣表示認錯說：“果然能越過三界出離五苦，那麼道珍總能見到佛，何必一定是金台啊?”但是道珍少言語多謙虛，雖然有修行感應，從不在人前誇耀，人們也不得而知。只有道珍自己記錄下來幾百字，藏在他座位的經函裡。圓寂的那天晚上，他住的山崖中，如有上千的火把交相輝映。鄉民們一百多家，望見火光後大為驚怪。第二天都趕來山上，詢問寺裡僧人，回答說道珍圓寂了，這才知道他們見到的都是道珍往生的瑞相。隔了一天在道珍的經函裡，發現他記錄的文字，因此就廣為流傳，啟悟後來的人。 釋慧命 俗姓郭，梁大通二年，出生在相州的長沙。後來出家，有見識的人很稱奇，認為能成就佛果的就是慧命。十五歲誦讀《法華經》，七天就讀完一部，誦讀其他文字也類似。他剃度後，沒有固定的師父。聽說恩光禅師，很有名氣，就去投靠學習，不到三年，已完全通達禅法要旨。又與南岳的思禅師，相互最友善，曾經對思說：“我與你修行淨業，早有約定，一定要以往生西方淨土為期限。”思說：“這微小的心願，哪裡敢忘掉。但願駿馬的尾巴上，不要拒絕蒼蠅攀附啊(自謙的話)。”又去雲游仙城山。山上有道士叫孟壽，在幽靜處居住很多年，願意歸依佛法，又想在住處擴建寺宇。不久孟壽在夢中，被穿金甲的數百人，嚴密守衛在住處，號令相互警戒，好像有什麼等待。孟壽說：“這難道是有奇異的人要來嗎?不然為什麼我先有夢啊?”第二天慧命到來。於是孟壽發起深信，捨出他的居住處。沒有多久慧命說：“剛建造的寺院，還要麻煩你管理。我可以放棄禅觀留戀這裡嗎?”然後與他的徒弟們，回歸到長沙的老寺院。當時有法音禅師是同郡人，本姓王，也曾經與慧命結為修淨土的好友，年經老了，更加親厚。一天晚上慧命拉著法音的手，在月下相顧而笑說：“時間到了不走就是貪生，可以去卻不去就是苟且的欲望了。所以我要去了。”法音說：“我們有相知義氣，怎麼不等我十天呢?”慧命豎起兩指說：“過這個時候不可等了。”天亮後慧命果然有病態，又過一天就圓寂了。圓寂那天，是周朝天和三年十月五日，那天同寺眾人，有看見天人下降旌旗相隨的，有聽到房宇上空有唱贊的，又聞到奇香聽到奇異音樂的，整天不散。過後十天法音也告圓寂，他們顯現的瑞相，很有些相似。
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