|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：罪人尚生，何況善人，一念尚生，何況多念（六）
【彌陀要義】罪人尚生，何況善人;一念尚生，何況多念(六) 《法然上人全集》第二百八十四頁《一紙小消息》： 「以末法眾生為往生極樂之當機，行雖少不可疑，一念十念已足。人雖罪不可疑，言不嫌罪根深。時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代。身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫，十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也。諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也。今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也，得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土，喜中之喜也。 信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人。信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念。阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎。本師釋尊亦贊哉，知見，隨順我教，得離生死。六方諸佛亦慶哉，慶喜，信我等之證誠，生不退之淨土，仰天伏地而喜。今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報，阿彌陀佛救度之恩德，憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」 諸位年紀比較大的老菩薩，或許你會說：師父!那是較年輕的比較會啦，我們年紀七、八十了，對男女的感情哪會執著。年紀七、八十，對感情就不會執著嗎?會不會?你們怎麼都不敢回答，會你們也要說會，不會也要說不會，你們沒有回答，我就不知要怎麼說下去了。年紀七、八十，對感情就不會執著嗎?會不會?對親情會執著嗎?親情的執著，比感情的執著還嚴重，這是我們凡夫生生世世的生死大根。 諸位!今晚你若聽得進去師父所開示的話，這是你的福報。親情也要淡化，把親情淡化轉化為法情。你們年紀比較大的老菩薩，尤其是女眾老菩薩，特別喜歡帶孫子，這師父知道。師父經常勸勉你們，一定要好好的看淡世間的一切，尤其親情。感情是姻親，親情是血親，血親比姻親還難割捨，你相不相信?你現在捨不得你的兒孫，將來臨終你捨得嗎?你捨不得。請問對你法身慧命是障礙還是助益?障礙。我們生生世世的生死輪回，就是對男女的感情，對父母兒女的親情，對金錢財寶、對權勢名位，太過執著，所以我們業障深重，使得我們生死輪回的不是別人，是自己。所以我們的業障，要用我們智慧之火來打破。我們凡夫就是愚癡沒有智慧，所以我們借助這句佛號，南無阿彌陀佛的智慧之火，把我們的業障一把燒掉，對不對啊?所以每天念佛。 禅宗有一位偉大的祖師，叫做大珠慧海禅師。有人問他業障可不可以消除，用什麼方法可以消除業障?大珠慧海禅師回答說：智慧是火，業障如草，火一點燃，草即燒光。我們就是因為沒有智慧，對於世間的虛妄種種，太過眷念，太過執著，所以正要借助阿彌陀佛的智慧光明之火，來燃燒我們的業障。阿彌陀佛智慧光明之火一點燃，我們的業障之草，剎那間將業障燒掉，往生西方極樂世界成就菩提。對不對啊?這樣要不要每天念佛啊?當然每天念佛。 「生難生之淨土」，往生淨土就很簡單很容易，世尊在經上跟我們開示，為何在這裡法然上人說，生難生之淨土?因為太多人不念佛了，太多人不想求生淨土，指的是這個意思。 喜中之喜，既然得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪回，生難生之淨土，是不是應該值得慶幸啊?念南無阿彌陀佛，徹底的把我們凡夫的執著放下，徹底的把我們凡夫的生死解脫，徹底的把我們凡夫的所有一切痛苦解決，往生佛國。如果你是一生堅持不變，就像蠶吃桑葉那樣的堅持，你一定能往生西方極樂世界。 師父小時候很喜歡養蠶，不知道你們有沒有人養過蠶，蠶牠一生只吃一種植物，就是桑葉。我小時候曾經做了一個試驗，為什麼蠶寶寶牠一出生，什麼都不吃只有吃桑葉?我就用其他的樹葉，把它洗干淨也擦干淨了，給蠶寶寶吃看看，耶!牠不吃。蠶寶寶剛出生沒多久，餓了一整天，我故意不給牠桑葉吃，給牠其他的樹葉，牠就是不吃，最後沒辦法把桑葉洗干淨。因為桑葉摘下來的時候，不干淨洗一洗比較干淨，而且要把它擦干。如果桑葉有水珠，蠶寶寶吃了以後會怎樣?對!你們都知道，會拉肚子。鐵打的身體不堪三天的拉肚子，蠶寶寶一拉肚子那不容易養活，所以要把桑葉水珠擦干淨。耶!桑葉放下去之後，蠶寶寶非常的雀躍，趕緊一口一口的吃，其他什麼都不吃。蠶寶寶吃桑葉，我們認為天經地義，那也是牠的堅持，我們如果往生西方極樂世界，向蠶寶寶吃桑葉一樣，那麼樣的堅持，其他任何淨土世界我不去，娑婆人間我也不要再來，我一定要往生西方極樂世界，非常的堅持，你一定往生，你一定往生。師父這樣的譬喻，相信可以啟發大家願生之心，一生不變。 好!接著看底下：「信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人，」哇!法然上人說得太好了，相信雖然造作五逆十惡之罪，念佛亦能往生，為什麼?法不簡機故，什麼意思?阿彌陀佛不嫌棄任何一個眾生，縱然造作五逆罪十惡罪之人，回心轉意念阿彌陀佛聖號，阿彌陀佛也沒有放棄仍然救度。阿彌陀佛是不是太慈悲了，我們跟阿彌陀佛贊歎一下。我們凡夫就是有意識分別心，好人對他好一點，壞人對他壞一點，我們凡夫會這樣分別。看到善人會贊歎他，看到惡人會唾棄他，這是凡夫的分別心。諸佛菩薩不會，因為他證悟了佛性，沒有分別心，是平等心。 「信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念」，哇!這段話法然上人，也講得非常好，相信一念十念的修行，阿彌陀佛仍然救度。聽到法然上人這樣的開示，我們可不可以內心這樣思惟，那這樣好了，我一天就念三聲就好了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛!我今天功課做完了，能不能這樣?不能。一個真正體會阿彌陀佛慈悲絕對救度的行者，會更精進勇猛的修行。真正體會阿彌陀佛的大慈大悲，連造五逆十惡的眾生都救度，更不會去犯小罪。所以認為自己是一個凡夫，是阿彌陀佛本願救度主要對象，才肆無忌憚放逸身心造業造罪，這樣對不對?不對。這樣有信阿彌陀佛本願嗎?沒有。在這裡法然上人說得很詳細，「信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人」，體會阿彌陀佛，慈悲本願救度的人，會越精進念佛或越懈怠念佛?越精進念佛。在這裡法然上人說得很明白，「信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念」，無間修就是每天念佛，天天念佛。今天念佛，明天念佛，後天念佛，從平生念到臨終，從凡夫念到聖人，從娑婆念到極樂，這是我們一生不間斷的修持，你能不能做得到?如果你能做得到，師父就跟你講：你現在當下就是西方極樂人了。哇!我恭喜你。 下面，「阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎」，法藏菩薩已經成就佛道了，所以成就若不生者，不取正覺的誓言，成為南無阿彌陀佛。所以每一個念南無阿彌陀佛的眾生，在命終之時，阿彌陀佛決定來迎接。「命終之時」，這句話是指這個人斷氣了，還是尚未斷氣?尚未。所以你我只要有心念佛，求生淨土，我們都還在當生，臨終還沒斷氣的時候，就親眼目睹阿彌陀佛，現前來迎接。這件事情是千真萬確的，也會在你我將來的臨終兌現，我們一定要好好的把握。諸位菩薩!你若肯聽師父的話，一生不變的念佛，將來你絕對會兌現這件事，阿彌陀佛絕對在你臨終，還未斷氣，還未死亡的時候，帶觀世音菩薩、大勢至菩薩，來迎接你回去西方極樂世界成菩薩。 「本師釋尊亦贊哉，知見隨順我教，得離生死，六方諸佛亦慶哉，慶喜，信我等之證誠，生不退之淨土。」無論釋迦牟尼佛或六方諸佛，都跟我們說念佛一定成佛。 「仰天伏地而喜，今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報，阿彌陀佛救度之恩德。」哇!法然上人寫得太好了，我們很歡喜今生得遇阿彌陀佛本願，所以應該行住坐臥念佛，報答阿彌陀佛的大恩大德。對不對啊?師父經常講，我們一定要精進念佛，為什麼?唯恐念佛對阿彌陀佛的報答大恩大德不夠，所以我一天念佛太少，對阿彌陀佛的報恩不足，趕快稱念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。你這份心念佛，你的心當下不就是跟阿彌陀佛的願心相契相應嗎?對不對?是。 「憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」我們相信法藏菩薩所發願，要救度我們的願力，乃至十念，就是第十八願的因願文。必得往生是善導大師在《往生禮贊》所開示的，對第十八願四十八字的解釋叫做四十八字釋。這段文太好了，我們一定要把它記起來： 「若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺，彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」 我們如果深切知道阿彌陀佛的願力可以救度我這樣的凡夫往生淨土，內心深信了，一定流露在口業，一向專稱阿彌陀佛的名號。 這篇一紙小消息，對諸位你我還在生死大海眾生而言是大消息。因為我們知道，我們念佛能夠乘阿彌陀佛的願力救度，往生西方極樂世界。對不對啊?希望大家知道這些道理之後，一生不變，精進念佛，契入本願，成就菩提。 時間也到了，今天師父就跟大家報告到這裡。祝福大家，當生成就，念佛成佛。南無阿彌陀佛!
上一篇：大安法師：惡人要如何改惡向善
|