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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：《觀經》三福是三世諸佛如來淨業之正因（三）
【彌陀要義】《觀經》三福是三世諸佛如來淨業之正因(三) 第二、奉事師長。師長包括世出世間師長，教導我們世間學問的老師，教導我們技術技能的老師要奉事。教導我們佛法的師父，不管是自己的剃度恩師，或者一切教導我們佛法的師父，都是師長。奉事師長，除了對師長的畢恭畢敬以外，最重要的奉事就是依教奉行，聽師長的教導。師長教導我們如何為人處事，我們就如何為人處事。師長教導我們如何修持佛法，我們就如何修持佛法，這就是最好的奉事。 所以諸位，不論你是出家人在家人，每天問問自己，早晚有好好向父母請安嗎?向師長問好嗎?每天反觀自省!我有將孝養父母做好嗎?有將奉事師長做好嗎?父母的話或者師長的話，我有沒有陽奉陰違?父母的話做子女的，有時候會覺得啰嗦：媽媽您實在有夠煩的，您念的不煩，我聽了都很煩了，每天都在念。因為父母疼愛你，所以當你要出門，父母一定又再三的叮咛：你出去騎摩托車，一定要戴安全帽! 父母為什麼同樣的話，每天都在叮咛?出自愛心。師長每天的訓示，就是要教育你成材。每一位師長，無不盼望自己的弟子，比自己還有成就、還有出息，希望弟子超越自己，每一位師長這種恨鐵不成鋼的心理一定有。父母看見子女在為惡，內心無限的痛心。師長看見弟子不聽話，內心非常的難過。 諸位菩薩，當你手抱孩兒才能了解父母心，所以奉事師長，就是對師長最好的恭敬。聽父母的話，就是對父母最好的孝養，對父母有順叫做孝，所以稱為孝順。父母叫你去掃地你偏偏不要：「小華地上很髒，拿掃把掃一掃」。「媽媽您不會自己掃嗎?」當媽媽的聽了內心會很難過。「小明吃飽飯了，碗去洗一洗」，「媽媽要洗您就自己去洗」。當媽媽的內心實在很痛苦，小孩子叫不動。 我告訴你當師父的也是一樣，弟子不聽話，面前說師父您說的很對，後面說您算什麼東西。所以為何三世諸佛如來，三福要做好?三福第一福孝養父母，第二福奉事師長，這是做人的大根大本，做人都做不好了，你要怎麼樣做佛呢?所以念佛的人，要做好孝養父母嗎?要，念佛的人要做好奉事師長嗎?要。 「慈心不殺，修十善業。」 這兩句話就是在說，要做好十善。十善第一不殺生，所以舉出慈心不殺，代表下面要做好十善。修十善業，修與業都是同樣的意思，就是造作，十善是身口意三業不行惡。身業不殺生、不偷盜、不邪YIN，口業不惡口、不绮語、不兩舌、不妄語，意業不貪欲、不瞋怒、不愚癡。十善是一切八萬四千法門的基礎，修禅宗、修淨土宗、修密宗、修天台宗、修華嚴宗，修任何哪一宗哪一派哪一法，都要做好十善。 當然十善意業的不貪、不瞋、不癡，是很難做到的。叫我們內心不起貪瞋癡的三毒念頭，還真的很難，但是我們要多念佛，西方極樂世界覺明妙行菩薩跟我們說： 「少說一句話，多念一句佛， 打得念頭死，許汝法身活。」 我們學習阿彌陀佛本願的行者，難道就不用多念佛了嗎?多念佛可以把我們的妄念慢慢的降伏，縱然降伏不了，我們多念佛總是比少念佛要來得好，對不對?當然!不是說我對阿彌陀佛的本願非常的相信，機法兩種深信已經建立了，所以我就能夠放逸懈怠，不必多念佛，三福也不必做了，早晚功課也不必做了，到最後就是往生西方極樂世界也不必去了。 所以不殺生、不偷盜、不邪YIN，對一般的人來說，還不至於造作那麼下劣的惡業。但是口業不惡口、不绮語、不兩舌、不妄語，很多人容易犯。意業的不貪欲、不瞋怒、不愚癡，當然很不容易做得到，但是口業的四過，你有心一定能夠做好。 信願經常就會聽到人家在批評三寶，聽到人家在造作口業，在三寶門中一般的在家大德，對於三寶很容易看到缺失，有意無意之間就會講出來，講出來就造下了口過。念佛人能夠盡量少講話多念佛，慢慢的把這一點做好，在三寶門中你的福報就會越來越大。我告訴你，你這一生的念佛修行，菩提道路就走的越平順。有的人在菩提道上走的搖搖擺擺坎坎坷坷，為什麼?根本的原因就是福報不夠。 信願也有感於自己的福報不夠，所以這多年來我很積極的修福，不要說無為不執著的修福，用有為的心去行福，你都有福報。你不要說你一下子就要做到《金剛經》講的無住相布施，還沒有那麼了不起，先從住相布施做起，你的福報都會越來越大。最後自然做到無住相布施，你布施了多少，有沒有把心中的悭貪捨掉?有沒有把貪欲五欲的心慢慢的放下?有沒有把對於追求世間的一切慢慢的淡化?有，你念佛的心怎麼會不和阿彌陀佛的本願相契相應?為什麼?因為阿彌陀佛因地法藏菩薩，就是去除世間的五欲。 法藏菩薩是國王，國王不做了出家。我們一般沒學佛的人一定會認為，這個人的腦袋殼可能有問題。釋迦牟尼佛是太子，國王不當去出家，一般的人也會認為可能腦筋有問題。真正腦筋有問題的就是我們凡夫眾生，追求錯誤的東西。為什麼太子不當了出家修行?為什麼國王不當了出家修行?你以為他們腦筋有問題，是你的腦筋才有問題。你要追求墮落的，法藏菩薩是在追求解脫的。 釋迦牟尼佛在俗是悉達多太子，要追求生老病死的解脫，一般的人是在追求墮落地獄、受苦受難，誰才是真正有智慧的覺者?這樣一分析馬上就了解了，所以念佛人十善不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口、不貪欲、不瞋怒、不愚癡。 說一項不殺生，你至少要吃素吧，至少不去殺害一切眾生，你連殺因殺緣都沒有，就是你沒有吃眾生肉。天下一切從事殺業的屠夫，或者是在賣雞肉、豬肉的人，所造作的惡業，跟你一點共業都沒有。現在的共業很多，一次的大地震就死了很多人，一場的意外就死了很多人，為什麼?過去世曾經共同造作相同的惡業，一次的業報將所有造作惡業的人都收去了，就是如此。 諸位菩薩，我們一起在道種寺的報恩念佛堂念佛修行，我們就是造作共同的淨業。如果要共業就要共淨業，千萬不要共惡業，對不對?口業至少不要誹謗三寶，這我們都做得到，誰說十善業你做不到?要叫我們完全都不生氣，實在是很難做到的，我們的修養沒有好到這樣的程度。但是口業不要說三寶的是非，那個出家人怎樣怎樣……他怎麼樣是他的因果，你不要講他出家人怎麼樣的，不如法。 當你一根手指頭指向對方，同時你有四根手指頭指著自己，要說別人之前先看自己，對不對?所以我們盡量的把口業做好。第二是小乘戒： 「二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」 跟著信願來讀一遍加深印象，好不好? 「二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」 第二是戒福，持戒能生福。諸位在家菩薩，接受信願的拜托，你第一步先做好三皈，第二步做好五戒，第三步做好八關齋戒，第四步做好在家菩薩戒。尤其是在念佛堂念佛，諸位在家菩薩，能夠在一個月的六齋日，受持八關齋戒，對你念佛絲毫沒有任何的影響，還有增福的效果。你持守八關齋戒，你就想到八關齋戒其中有一戒，不妄語。不妄語包括不绮語、不兩舌、不惡口，受持八關齋戒，不可以惡口罵人，你就比較不會生氣。受持八關齋戒不可以兩舌，也就是不能說挑撥離間的話，最好禁語，那你就會少說一句話，多念一句佛，對不對?對。 因為持戒是阿彌陀佛因地法藏菩薩修持六度萬行之一，所以這句佛號南無阿彌陀佛，有法藏菩薩持戒的圓滿功德。我們念佛人，不管出家人在家人，當然要持戒。有的人會有錯誤的觀念：我已經信受阿彌陀佛的本願，所以我持戒念佛、破戒念佛，阿彌陀佛都同樣的慈悲平等救度，所以我破戒念佛也能往生，那我何必持戒。這樣對不對?這樣不對!這種將阿彌陀佛的本願解釋錯誤了。 當然戒律要持到精嚴，真的很不容易。晚近的律宗大德弘一大師，持戒非常的精嚴。對持戒這件事弘一大師說：我充其量能做到五戒而已。弘一大師是了不起的一個律宗大德，持戒相當的精嚴，對眾生的愛護無以復加。弘一大師手上生了一種皮膚病，叫做癰，癰就是皮膚局部的腫脹潰爛，而且在潰爛的傷口生出蟲來，蟲在蠕動的時候是痛入心扉。 有一次弘一大師在寫毛筆字的時候，看見他手上傷口的蟲，不小心跌落在地上，他還用毛筆將這只蟲給挑起來，又放回去他的傷口，讓人家看了實在是非常的贊歎。真正深信因果，等一下第三福會說到深信因果，真正深信因果，他知道他自己過去所造作的業，要受這樣的果報，他接受苦報，歡喜接受，了不起，真正了不起，我們跟弘一大師贊歎鼓掌!弘一大師怎麼樣修行?持戒念佛。這麼了不起的高僧大德，認真念佛，我們持戒有那麼精嚴嗎? 已經往生的忏公，水裡蓮因寺住持忏公，非常的慈悲。信願在家的時候，曾經到蓮因寺打佛七，忏公老人家很慈悲，說話非常的柔和。持戒嚴到什麼程度?女眾要去向他頂禮，因為要去向他頂禮距離太過近，忏公一直後退，退離這位女眾遠遠的。有媽媽抱嬰兒是女兒，請忏公加持，請忏公為她的女兒加持。忏公不敢碰這個女嬰，距離離的遠遠的，連女嬰都不抱，這一種持戒的心行很令人贊歎。我們有修行到這樣的程度嗎? 我們如果越不想要好好持戒，如果八關齋戒持戒，就持到不顛那戒，如果持齋就持到倒頭栽，阿彌陀佛看了就很難過。所以念佛人《觀經》的三福，我們說到第一福而已，其他第二福還沒有詳細說。 「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。」 行住坐臥，時處諸緣，你經常念佛持守戒律，我們做我們一定能做得到的。有一些戒律很微細，出家人、在家人不一定能做的好，我們盡量的自我勉勵，好好來將《觀經》三福做好，好不好?因為這三福對我們來說，是一生要行持的，非常的重要，下面還有大乘的修持福報。 時間已經到了，我們等一下再來探討，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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