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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
淨慧法師：當世人不知敬畏無所不用其極
第八十六問：“現代人太現實了，不但‘為物’，還有‘主意’，什麼都不信，什麼都不怕，什麼都敢說，什麼都敢做;有的人做事，不知敬畏，胡作非為，無法無天，見利忘義，唯利是圖，罔顧廉恥，低級下流，骯髒龌龊等，反應在社會各個角落，讓人觸目驚心，不知學佛人如何面對這種狀況呢?”大眾疑惑，信眾難解，不知您如何認知此類事項呢? 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 答：在現代一些人中，“唯科技至上”、“唯自我至上”、“唯金錢至上”、“唯權勢至上”等價值觀念，已經占據了不同人群的心靈。在這種扭曲觀念的引導下，物質利益便高於一切，成為決定一切的目標與目的;人心變得狹隘自私，思維變得工具模式，追尋變得肆無忌憚，情感變得淡薄脆弱，道德變得滑落缺失，處事變得不守秩序，言行變得失去約束，生活變得規矩錯亂。這是在缺乏信仰的心態下，人生理念對一切失去了敬畏之心。做人若心懷敬畏，才能有所敬畏;否則，什麼傷天害理的事都能做得出來，多麼不知羞恥的事都會在世界上發生。故人應敬畏自然，敬畏道德、敬畏生命、敬畏規則、敬畏傳統、敬畏歷史、敬畏民心、敬畏信仰、敬畏因果、敬畏善法。社會學家依傳統文化，對此多有論述;還有一些民間老話，古今流傳不衰;如“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”，“人可欺，天不可欺”，“人在做，天在看”等。故在這裡，僅依佛法，稍加釋解。 在佛法中，有世人“怖心難生，善根難發”之論。怖心難生，是由無始劫來無明煩惱、無量業習，作用於身口意，形成惑亂狂心、顛倒知見、遠離善法、惡業成障;但見現世利益得失、名聞榮辱、事業興衰、個人進退，不見後世因果報應、六道輪回、惡趣劇苦、天理昭彰。故有經雲，“勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。”善根難發，善即順理之義，止息己惡，不惱於他;行修聖德，利益一切。善根為產生一切善法的根本，無貪、無嗔、無癡為善根之體。所謂難發，是由根塵擾動、因緣纏繞、心猿意馬、不知慚愧，表現在言行上，形成不識諸佛、不知感恩、不行善業、不省己過;只貪今世身心欲樂、隨心所意、盛年放逸、不知止足，盡為後世種諸惡因，如殺盜淫妄、嗔癡慢疑、奸詐谄曲、悭吝嫉妒等，為滿足私欲所求，無所不用其極。佛法不離世間法，可見世心難懷敬畏。 當世人不知敬畏時，除對社會造成嚴重危害外，還對佛法產生巨大損害。知廉恥是做人的道德底線，知敬畏是思維的言行准則;知廉恥才能知敬畏，有底線才能有言行准則。有道德才能有社會公德、規矩秩序、正信觀念、法度正義等，有准則才能有明確方向、理想目標、辨別標准、人生定位等。不知敬畏，在諸習氣中，以慢習為最;其表現為“老子天下第一”，“獨往獨來最自由，信仰什麼歸什麼管，就是什麼的奴隸”等。有了這些雜陳觀念，便是五蘊熾盛，六賊當家，不知怖畏，容易淪為斷滅善根;還有知見顛倒，信受邪法，誹謗三寶，诋毀正法與法師;還有諸世戲論，親近惡友，廣行非法，自受魔法調控而不醒;還有自以為是，輕慢他人，一貫正確，聽不進任何人的好言相勸。由於心不能發露諸惡，身不能忏悔眾業，業習越積越重，今世有諸煩惱，後世當自墮落。又由惡多善少，福薄業重，於現世中，橫遭災禍苦厄報應。言行造作上雖不知敬畏，而當自我孤寂思量時，一定會感到心多惡念，身多惡緣，夜多惡夢，事多惡險。 世人有沒有敬畏心，說到底是一人之事，不是眾人的事。若人只見眾人有沒有敬畏心，不自觀己身，一味抱怨社會，就是自尋煩惱。自己若有敬畏心，一切罪業無自性，不在內、不在外、不在中間，有敬心善力實，心解法業習開，戒定慧罪亦滅，信力足則福多;有畏心知忏悔，懼惡業自離苦，怖業因有善果，自醒悟諸障除。可講得再直白一點，管好身口意，別去隨眾流，大夢獨自覺，平生應己明。人生瘋狂一次可以，不可一世瘋狂;人生無所畏一次可以，不可一切事都無所畏。人生無敬畏是心有缺欠，為一世及世世貧困;人生有敬畏是心有滿足，為一世及世世富貴;貧困是缺欠善行的能力，富貴是能滿足他人的需求。人生一種性格、一種心態、一種能力、一種智慧，決定著命運。人若不能自生敬畏心，誰都無法強人生心;佛教也只能教化眾人生心，講教義知因緣，講法理明因果，有緣者受教，明理者警醒。2016/4
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