|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：佛教問答
達真堪布：身體有缺陷，能否打坐，是否影響臨終往生淨土？
問：我有點駝背，打坐時脈能否拉直?想請問上師怎樣練習才能糾正?駝背會影響到達極樂世界嗎?另外我的腰椎4、5節及骶椎有間盤突出，這樣可不可以雙盤?雙盤不會引起病情加重吧? 答：現在我們有調整身口意的修法，尤其是調整身的方法，稱為毗盧七坐，這是我們一個傳統的方法。你按照毗盧七坐端正地坐著，也是可以的。毗盧七坐是要求身體的七個部位保持狀態的修行要點，你把這七個部位的姿態都做到位了，身體自然就可以放松，這是放松身體的一個方法。 那麼，修行是不是必須要毗盧七坐?也不是。如果實在做不到毗盧七坐，或者說不方便做，也有別的調整身的方法。重點是把身體放松。放松也是有限度的，若是過度放松也不可以。此處講的放松是全然放松，只要能放松就可以。 我們在《暇滿難得》中曾講過，其實，對學佛人的要求是六根無有欠缺，即根德圓滿。那麼，六根欠缺或有殘缺的人，是不是不能修行?不是!有殘缺的人也可以修行，只是在某些方面不如根德圓滿的人那樣方便和迅速，但這也並非絕對的。 因為人的根基不一樣，有的人可能上一世修的比較好，這樣修行不太吃力，能很輕松地成就。每個人的根基不一樣，因此從最初到最後的修行過程都不一樣，有的剛開始慢一點，後來很快就能趕上來;有的則剛開始快一些，可能後來就慢了下來。這與自己的根基以及一些外在的因素有關系，不可一概而論。 但我覺得這不是問題。我們最近在講毗盧七坐，可能你做不到，會因此產生一些顧慮或想法，這點不用擔心。若自己有信心和決心，沒有過不了的關，沒有做不到的事。我們經常會找一些理由，其實這些都不是理由。關鍵在於我們的內心不夠堅強和明亮。 在這裡需要強調的是，有的人很執著，有些事情做不到還非要勉強地做，有些方面條件不具備也非要參與。 有些人患心髒病、高血壓，不能上高原，不能爬山，可非上不可，還非要爬到山頂……這就是執著，結果身體就不行了，甚至導致命都沒了，這樣就失去了解脫的機會，失去了暇滿的人身，多可惜! 然而有的人卻過度顧慮，本想參加百日共修，又擔心會不會有危險……其實沒有想象的那麼嚴重。有些身患高血壓、心髒病的人上山後依然活蹦亂跳的，所以不必過度顧慮、擔心，否則，也是一種障礙。 這都不是兒戲。一是生命，二是慧命，這兩個同樣重要。應該多觀察，看能否上山，如果確定不行，就不要勉強。 如今是網絡時代，我們之間沒有距離，在哪兒都可以聽法，在哪兒都可以修法。若身體的疾病不是很嚴重，且有時間和條件，可以到現場親自感受一下這種氣氛。在現場參加法會，感受的確不一樣。 我們要求磕十萬個大頭，但是有些老年人年紀大，患有高血壓、心髒病等，本來可以用其它的方法代替，卻不聽勸說，非要執著地去磕大頭，而且每天要磕三四百、五六百，心髒就受不了，血壓也高了，可能就此倒下被送到急診室去了。這也是執著，是不可以的。 凡事皆有度，把握好度是最重要的。否則就會偏離中道，都叫墮落。墮落兩邊都不是正道，都不能成就，所以不要太執著，但也不要不認真，要認真但不要執著。 過度認真也是執著。認真不執著，放下不放棄，隨緣不隨便。隨緣不是隨便，隨便也不是隨緣，隨緣是一種積極向上的狀態。放下不是放棄，有的人說要放下，然後就放棄了。其實，放棄是一種逃避，放下是一種負責，放棄和放下不能混淆。放下不是放棄，放棄也不是放下;認真不是執著，執著不是認真;要認真不要執著，要隨緣不能隨便。這些道理很深，若你能做到這些，就成就了，這就是不二法門，也可以說是《心經》裡講的顯空不二的境界。我用的都是生活化的語言，但講的都是不二法。
上一篇：達真堪布：學佛不是一種玩法
|