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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
安世高大師，超度前世同修的故事
說到安世高大師，可說是中國佛經漢譯的創始人，他是安息國太子，博學多識，信仰佛教。當輪到他登基即位時，卻將王位讓給叔父，出家入佛門修道。安世高大師平時勤修禅定，並游化於西域各國，到了漢桓帝時(西元一四七年)輾轉來到中國洛陽，不久即精通漢語。 而安士高大師因實證實修止觀的功夫，故也證得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大師的三世因果故事，也是許多佛教徒所熟悉的，而禅門的「法語新知」叢書過去即曾介紹過其三世因果報應的事跡，歡迎您免費索閱。至於其所修的禅法，常用的是四念住貫穿五門(即五停心觀)而修習。安士高大師所翻譯的經典非常多，例如：「佛說大安般守意經」、「八大人覺經」、「七處三觀經」、「十二因緣經」及「阿毗昙五法行經」···等。安士高大師除了兩次來到中國償還殺業的果報之外，還有一世來到中國超度前世同修好友的故事，在佛教徒之間更是傳為佳話。 (1)千裡跋涉償宿債 安世高大師的前生是出家人，當時有一個同學，嗔恨心特強，托缽乞食時，若施主不合己意，往往心懷嗔恨。安世高大師的前生常常對他诃責和勸谏，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高的前生向同學告辭：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我，但是你的本性容易發怒鎮恨，死後一定會投生為丑惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」 安世高大師的前生剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀說：「真逮到你了!」安世高的前生微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千裡跋涉，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。於是，安世高大師的前生伸長脖子挨刀，沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫遲疑，迅速地殺了安世高大師的前生。街道上，擠滿了看熱鬧的人，沒有不心驚肉跳的。安世高大師前生的神識，回到安息國，投生為安息國的太子，後來學佛得道，即安世高大師。 (2)超度前世同學脫蛇身 安世高大師游化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高大師決定到江南，臨行時說：「我應當途經廬山，去度化昔日的同學。」 宮亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祗具有強大的靈感和威力。經商的船只，只要向廟神祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得神佑。曾經有人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那人竟然隨意盜取，船只方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在宮亭湖航行的船只，沒有不敬畏廟神，每每具足供養禮拜一番。安世高大師來到宮亭湖，同行的三十余艘船只，他們全部備禮到神廟祈求福祉。 宮亭湖廟神藉著廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高大師。 廟神對安世高大師說：「我與你前生都是出家學道，我喜好布施，但是生性常發怒嗔恨，今世成為宮亭廟神，周圍方圓千裡，都是我所統治。因為前生布施的功德，所以今世奇珍寶玩非常豐厚;也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。我現在看到曾經是同學的你，實在悲欣交集。我的壽命已經快要結束，假如在宮亭湖死亡，那麼我龐大丑陋的形體，必定將污染清澈的湖水，因此我決定在山西的草澤間待死。然而我深怕死後難免會墮入地獄，現在我有絹布千疋，還有許多珍奇寶物，希望你代我立壇修法，營造塔寺，使我能夠投生到善道!」 安世高大師說：「我特地前來超度你，為什麼你不顯現原形呢?」 廟神說：「我的形體非常丑陋，如果現身，眾人一定很恐懼。」 安世高大師說：「你盡管現身，眾人不會責怪你的!」 於是，廟神從床座後面，探出頭顱。原來是一只大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察它究竟有多長。大蟒蛇游行到安世高大師的膝邊，安世高大師對它念誦梵語贊呗，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。 安世高大師取得絹布寶物，向廟神辭別而去。當舟楫□帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向它揮手，它方才黯自離去。 安世高大師所搭乘的船只，一帆風順到達豫章(今江西省)，立即取出廟神的絹布寶物.，來建造佛寺。 自從安世高大師離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高大師面前，並接受安世高大師的祝願，剎那消失無蹤。安世高大師告訴同船的人說：「剛才出現的美少年，正是宮亭廟神，他已經捨離丑惡的蟒形了!」從此，宮亭神廟不再有靈驗的事跡。後來人們在山西草澤中，發現一只巨大的死蟒蛇，頭尾全身合計數裡之長，傳說那地方即今江西浔陽郡的蛇村. 【附錄】：《永樂御制*神僧傳》原文 《世高》 安清字世高。安息國王子也。幼以孝行見稱。加又志業聰敏克意好學。外國典籍及七曜、五行、醫方異術，乃至鳥獸之聲，無不棕達。嘗行。見群燕忽謂伴曰。燕雲。應有送食者。頃之果有致焉。眾鹹奇之。隽異之聲早被西域。 讓國出家修道。博曉經藏尤精阿毗昙學。既而游方遍歷諸國。以漢桓初年到中夏。通習華言宣譯諸經。多有神跡。自稱先身已經出家。有一同學多瞋。分衛(化緣)值施主不稱。每辄怼(音隊)恨。高屢加诃谏。終不悛改。如此二十余年。乃與同學辭訣雲。我當往廣畢宿世之對。卿明經精勤不在吾後。而性多恚怒命過當受惡形。我若得道必當相度。 既而適廣州值寇亂。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命負卿遠來相償。卿之忿怒故是前世時意也。乃延頸受刃容無懼色。少年殺之。觀者填陌。莫不駭其奇異。已而神識還為安息王太子。游化中國。 值靈帝末關洛擾亂。乃振錫江南雲。我當過廬山度昔同學。行達(音恭)亭湖廟。此廟舊有威靈。商旅祈禱能分風送船上下。各無留滯。嘗有乞神竹者。未許辄取。舫即覆沒。竹還本處。自是舟人敬憚莫不懾影。 高同旅三十余船奉牲請福。神乃降祝曰。舫有沙門可便呼上。客鹹驚愕。請高入廟。神告高曰。吾昔外國與子俱出家學道。好行布施而性多瞋怒。今為亭廟神。周回千裡並吾所治。以布施故，珍玩甚豐。以瞋恚故，墮此神報。今見同學悲欣可言。壽盡旦夕，而丑形長大。若於此捨命，穢污江湖。當度山西澤中。此身滅後恐墮地獄。吾有絹千匹並雜寶物。可為立法營塔使生善處也。 高曰。遠來相度何不出形。神曰。形甚丑異，眾人必懼。 高曰。但出，眾不怪也。 神從床後出頭。乃是大蟒。不知尾之長短。至高膝邊。高向之梵語數番。贊呗數契。蟒悲淚如雨須臾還隱。高即取絹物辭別而去。舟侶揚帆。蟒復出身登山而望。眾人舉手。然後乃滅。倏忽之頃便達豫章。即以廟物為造東寺。 高去後神即命過。暮有一少年上船。長跽高前受其咒願。忽然不見。高謂船人曰。向之少年即亭廟神。得離惡形矣。於是廟神歇矣。無復靈驗。後人於山西澤中見一死蟒。頭尾數裡。今浔陽郡蛇村是也。 高後復到廣州。尋其前世害已少年。時少年尚在。高徑投其家說昔日償對之事。並敘宿緣。歡喜相向雲。吾猶有余報。今當往會稽。畢對。廣州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相資供隨高東游。 遂達會稽。至便入市。正值市中有群鬪者。誤傷高首。應時殒命。廣州客頻驗二報。遂精勤佛法具說事緣。遠近聞知莫不歎異焉。 《永樂御制*神僧傳》
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