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仁清法師：從事相上來講就是什麼因什麼果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《無量壽經》中，佛又講“持名念佛”即當往生，不知如何理解?持名念佛即當往生。《無量壽經》也好，《佛說觀無量壽佛經》也好，還是《佛說阿彌陀經》也好，包括《地藏經》也好，它是從事相(世俗谛)上趣入。從事相上揭示的如來藏性。比如持名念佛就能夠往生西方極樂世界，就是說的事相的那種規律。從事相上來講，就是什麼因什麼果，這個不可以混淆。 　　比如蘋果，蘋果的產生，我們暫且叫它蘋果，它是個假名，為什麼?你說蘋果裡面含有什麼?它曾經含有一棵樹種子，種在土壤裡的動作和生長發育期，包括了陽光、空氣、水分、土壤的培育，還包括從各個地方吸取的養分，包括開花結果一切自然規律，甚至包括了果農修剪樹枝、鋤地、澆水、施肥等一系列管理動作。我認為這裡面可能還包括了一個小孩無意間在樹底下撒的一泡尿。小孩在蘋果樹底下玩耍，撒了泡尿，被樹吸收來了。有可能。 　　但是它現在顯現給我們的是蘋果皮、蘋果肉、蘋果核、水分，包括營養元素，它裡面有空氣、陽光、水份、土壤，有了這一切元素，但是這一切元素，都不是蘋果本身，但離開這一切元素，離開這一切過程，不可能有蘋果的產生。 　　假如我們殺生、偷盜、邪YIN、妄語、那麼顯給我們的是什麼果呢?就是輪回受苦。如果我們通過念佛發願往生西方，最終得到的是什麼果呢?往生西方極樂世界享受法樂，在阿彌陀佛跟前聽經聞法最後證得佛果。事相上有因果的不同，體性上無二無別。為什麼這個事相是這樣的，而不是以另外的形式顯現?那是因為諸多的事相，諸多條件，諸多的因緣不同，所以它結的最終的果是不一樣的。
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