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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：讀經時為何有雜念？如何讀經獲得更大智慧與福德？
如何才能讓自己讀經雜念少一點?這個問題從整個學佛體系這一角度完整地說一說，也希望各位真的為了自己、為了更多的眾生，能把這個方法套路記下，並付諸實施。 1、讀經、咒、聖號有雜念，這是在經、咒、聖號的加持下有能力、有能量發現妄想雜念。在平時，我們連發現妄想、雜念的能力都沒有，所以如果我們不學佛、不做功課，永遠不會知道自己死後一定是地獄客。 2、發現了自己的妄想雜念，也就知道一天24小時幾乎全是這些，就算睡覺的時候還是妄想紛紛、雜念不斷，這就是生死牽引的習氣了。這個習氣不斷，生死流不會止住，這也是我們學佛的根本目的，大乘小乘都好，其中都有解脫自己的部分，哪怕是為眾生求安樂，自己先嘗試解脫路，也得走到了脫個人生死的問題上。 3、我沒有辦法教你們一個什麼手段獲得功德，因為功德是無可復加的，若有執著、貪念、分別、計較，功德都不會得到的，但我可以教大家如何獲得更大限度的福報，以福報回向，這也可以解決當下的種種問題。 4、如何更大地獲得福德?要看福德哪裡來?怎麼形成的?福德其實就是依靠因果而來，你的心念行為能對多大、多久、多深、多少范圍、產生什麼樣的影響，這就影響了福德的產生量。 5、如果你能利益一個省、十年內、幾百萬眾生、都能達到某個標准的影響，這個影響的“范圍”是一個省，“十年”是時間，“幾百萬眾生”是數量，“達到什麼標准”是結果。如此福德就好算，任何一個條件中有一個能超越、能卓越、不可思議，整個都是不可思議的，所以這個系統我們若明白了，就可以考慮：我們在其中的哪一個環節中可以做調整? 6、一些精細化的內容列出來，幫助大家的具體落實。 (1)我們能幫助眾生什麼?或許現在還不能幫助眾生太多，只是給眾生結一個佛緣，從八識裡翻新了一下佛種子，這個事情是很大福德的事情，要做的，所以建議各位讀經、念聖號的時候，不要一個人自己做，你要帶著周圍的眾生一起念，你七遍回向，他得一遍利益，他自己又跟了七遍，加上你的回向就得了八遍的利益，自然解脫得快，佛緣成熟快七倍。 (2)多久時間。這個事情我們不敢保證，因為無常不知道什麼時候來敲門，但是我們可以說盡自己一生，我都做這樣的事情，要利益這一生能接觸到的眾生，這個就很好了。 (3)我能接觸到的眾生。這個范圍內的眾生我都樂意幫助，樂意支援，樂意看到他們得到利樂，乃至樂意促成他們佛緣、法緣、極樂緣的成熟。 (4)在這個獲得福德的系統中，我們最容易開啟的就是心量心態。若我們心態擴大，能接觸到你的眾生數量就會翻番，乃至是幾何倍數地增長，你都樂意幫助，那你能獲得的回饋，自然是非常多的，獲得的福德、福報就會非常多。 7、在讀經、念聖號的過程中，若我們在保障心量、心態的前提下，還能深入地挖掘教義，能更深刻地理解佛教的義理，這個能回向的福德就是更大、更多的。 8、怎麼挖掘?如過去分享的《佛教體系框架》裡提出的三大塊內容：一佛教是什麼;二佛教在研究什麼;三如何獲得。在第三塊內容中列出了：路線、手段、方法、保障，這幾大部分重要內容，其中在手段中幫助大家歸類了九個字讀經的方法，就是：信、願、行、聞、思、修、戒、定、慧。 9、近日在回答同修問題時，發現大家還沒有熟練掌握九個字橫進經文的方法，所以整理了一個新的思維路線。1聞、2信、3思、4願、5行修、6戒定慧。聽到了你信不信(聞、信)?分析是好的還是壞的(思)?你願去獲得還是願去避免(願)?想獲得或者避免，要如何行做(行、修)?具體落實手段在哪裡(戒定慧)?最後的行做，都具體落實在怎樣修持身口意上。 10、若我們能在經文裡，哪怕只讀懂了其中一句，你都會發現：這一句經文包括這九個字。因為任何一句經文，必然要涉及到你的信願，必然要由“聞”開始，由“思”深入，最後落實在“行”做上，而佛經對行做的指導，毫無例外都落在“戒定慧”上，只不過有的時候名字略有差別，但是意思相同。也就是說：你行做的基礎門檻這是戒，你行做的具體手段這是定，你如此行做會得到什麼結果是慧。 11、如此我們有獲得福德的手段，有擴大福德的措施，有使用福德回向解決問題的方法，有《普門超度》的終極超度方案，只要你能堅持，你一家一族有幸，你的列代宗親眷屬有幸，你的累劫債主有幸，你也能對得起累劫輪回，對得起你當初下到世間嘗受輪回生死的苦心悲願。 12、這是一個系統的、全面的、復合的大工程，並非只是為解脫你一人而來，並非只為解脫你當下的煩惱而定，是為適應更大面積的需求、更多眾生的渴望而定制的一套系統。我不想強調什麼其他的，只是想告訴各位：這一整套系統工程的全部細節都清晰明了，並且毫無隱瞞地、明確地告訴給各位了。做不做?怎麼做?做得如何?全賴各位自己努力上有分曉了。 這些內容比較龐雜，很少能系統地說，而且也不可能三天兩天就說得完全，所以各位要多忍受，才能掌握得全一點。 阿彌陀佛 摘自人間天新浪博客
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