首頁 ：法師開示

弘一大師：放生的五種福報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今日與諸君相見，先問諸君： 　　“一、欲延壽否?二、欲愈病否?三、欲免難否?四、欲得子否?五、欲生西否?” 　　倘願者，今有一最簡便易行之法奉告， 　　即是放生也。 　　弘一大師 　　古今來關於放生能延壽等之果報事跡甚多，今每門各舉一事，為諸君言之。 　　一、延壽。張從善，幼年嘗持活魚，刺指痛甚，自念：“我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹、斷尾剖鱗，其痛如何?特不能言耳。”遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。 　　二、愈病。杭州葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千缗。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為?”盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全愈矣。 　　豐子恺 《護生》護生畫集 　　三、免難。嘉興孔某，至一親戚家，留午餐，將殺雞供馔。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上，孔臥其下。更余，已眠，忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也，每舉以告人，勸勿殺生。 　　四、得子。杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子，願得子日殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺願，何耶?”倪叩首乞示，神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之!”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江，後果連產五子。 　　豐子恺 《護生》護生畫集 　　五、生西。湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為准。一日忽無聲，張問之，僧雲：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。”張念所欲宰之豬適有十一子，遂乃感悟，棄屠業，皈依佛法，勤修十余年，已得神通，知去來事，預告命終之日，端坐而逝。經謂“上品往生須慈心不殺”，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。 　　以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。 　　豐子恺 《護生》護生畫集 　　放生之功德如此，則殺生所應得之惡報可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也;命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫，備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。 　　至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能幸免者也。 　　豐子恺 《護生》護生畫集 　　既經無量劫，生三惡道，受報漸畢;再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤忏悔往業，乃能漸離一切苦難也。 　　抑余又有為諸君言者：上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅、蚊蟲、臭蟲、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報，斷不可以其物微細而輕忽之也。 　　今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人雲：“泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。”願諸君於此事多多注意，自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業、行將備受大苦而不加以勸告阻止耶?諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。 　　(弘一大師一九三三年六月七日在泉州大開元寺)
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