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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄新白話版8
唐僧炫(啟芳、圓果) 僧炫，是並州人。他的本性和學業是相通的，悟解與行持是相符的，九十六歲時，見到道綽禅師著寫的《安樂集》，講解的《觀經》，才回心轉意念佛。恐怕壽命將要終結，日夜不停地禮佛一千拜，念佛八九萬聲，在五年間，一心一意沒有懈怠。後來有病態，告訴弟子說：“阿彌陀佛來了，授我香衣，觀音勢至二菩薩，排列在前面，化佛遍滿虛空，我要走了。”說完就往生了，七天異常的香味不散。當時有啟芳、圓果二位法師，親眼看見這事，就在藍田縣悟真寺，約定一夏天為期限，念阿彌陀佛。共折一楊枝，放在觀音像手中，祝願說：“如果能往生淨土，願七天不枯萎。”七天後，更加鮮翠，啟芳、圓果感到歡慶，晝夜觀念不斷。經過五個月，在觀想中，覺得自身親臨極樂世界七寶池，見觀音勢至二菩薩，坐在二大寶蓮華上，有千萬蓮華，充滿其中。阿彌陀佛從西來，坐一最大蓮華，光明映照。啟芳、圓果行禮，問道：“閻浮提眾生，依經念佛，能往生到這裡嗎?”佛說：“不用懷疑，一定生到我國啊。”又聽到釋迦世尊，與文殊菩薩，贊歎《法華經》。那前面有三道寶階，一級是在家人;二級是僧人在家人各半;三級只是僧人。據說都是念佛人，生到這裡了。啟芳、圓果出定後，與弟子細說了這些見聞。(《宋高僧傳》) 唐普明 普明，姓衛，是蒲州安邑人。十三歲出家，周游各講堂講壇。大業四年，被召進大禅定道場。武德元年，住在蒲州仁壽寺，每天常誦念戒本一遍，《金剛般若經》二十遍，六個時辰禮忏。所有善根，都回向淨土，這樣直到終身。共造佛像數十龛，抄寫《金剛般若經》一千多部，講《涅槃經》八十多遍，攝論，勝鬘等各種經論，不計其數。享年八十六歲，在他住的寺院往生了。(《續高僧傳》) 唐德美 德美，姓王，是清河臨清人。十六歲出家，十九歲剃發。隋朝開皇年間，游覽京城，受持戒律，每天以禮忏為主，常常誦念一萬五千聲佛名號。大業年間，住在京城慧靈寺，大修福業，多有感應。唐朝武德初年，住在會昌寺，在院西邊建造忏悔堂，修行般舟三昧，整整一夏天行立不坐;或防止口過，三年不說話;或效仿常不輕菩薩，禮拜所有七眾弟子。斷絕世間的念想，專念西方淨土，持佛名號，終身不止。貞觀十一年十二月，忽然合掌念佛往生了，享年六十三歲。(《續高僧傳》) 唐慧滿 慧滿，姓梁，是雍州長安人。七歲出家，很注意威儀，常游走四方講解。貞觀年間，奉朝庭旨意住持宏濟寺，專門宏揚律宗，勉勵勸化僧徒。曾發願往生安養國，把沐浴僧人作為主要功德。貞觀十六年四月二十日，微現病態，自己知道將要命終，拿出所有物品，全歸常住，正坐繩床上，召集寺院眾人訣別就往生了，享年七十五歲。(《續高僧傳》) 唐神素 神素，姓王，是安邑鳴條人。少年時與道傑齊名，常常相伴一起求佛法，游學講堂。大業四年，道傑停止講法，神素繼續講《阿毗昙經》，《成實論》，共六十多次。貞觀二年，神素主持棲巖寺，十七年二月二十三日，在山上往生，享年七十二歲。神素一生的行持，專想西方淨土，臨終時，召集大眾告別，盤腿正坐，要求眾人讀《觀音經》兩遍，自己一心靜聽，自己稱念南無阿彌陀佛，這樣五六聲，又叫一人唱，其他人和唱，到夜裡，端坐莊嚴，細看他已經往生了。當晚，仁壽寺的智寬法師夜裡禅坐，見神素來告別，囑咐他護持正法，報如來恩。天亮後，才知道神素往生了。(《續高僧傳》) 唐明瞻 明瞻，姓杜，是恆州石邑人。少年就有超離世間的志向，十七歲時，州縣推舉為進士，他不願意接受，投奔飛龍山的應覺寺出家。隋朝初年，住在京城，屢次主持講法。唐朝貞觀初年，被皇上召請進入皇宮內殿，坐在御床上，用完飯，大講聖明君主治理世間的道理，以仁慈愛護為根本宗旨。皇上很高興，下旨每年三個月(一、五、九)每月六齋日(八、十四、十五、二十三、月底兩天)，普遍禁止屠殺，並在軍隊所在地，廣建佛寺。明瞻把自己得到的供養財物，用作上千僧人的齋飯，書寫大乘經論，後來到太乙山智炬寺隱居。晚年，堅定志心安養國，有人譏笑他年老來不及，明瞻說：“十念功成，還能見佛，我擔心什麼呢?”貞觀二年冬天，現病態，自知時間到了，就在京城的興善寺，設齋飯告別眾人。當時僕射(官名)房玄齡、杜如晦，都到場了。明瞻當天回到智炬寺，觀想西方淨土，竭盡誠心不變。十月二十七日，忽然告訴侍者說：“佛來了。”須臾間又說：“觀音勢至二大菩薩也來了。我因為《觀經》，成就了第十二觀(作往生蓮花的觀想)，其余沒有完成。現在見到善相，應當走了。”說完很喜悅地合掌往生了，享年七十歲。(《續高僧傳》，《佛祖統紀》。) 唐元會 元會，字懷默，姓席，是京兆樊川人。十二歲時，願意放棄世俗，在海覺寺出家，成為總法師的弟子。落發後，元會聽講課，專研《涅槃經》，注解全文，著有《涅槃義章》四卷。當時新建慈悲寺，請元會當寺主，宣揚經教，接引後學。貞觀八年，朝庭安排元會住宏福寺，就停止講法，專修禅定，夢到無量壽佛用手托起他，於是造阿彌陀佛像，一心觀想，常坐不臥。貞觀十四年五月，現病態，返回慈悲寺，見佛來迎接，遂後往生，享年五十九歲。(《續高僧傳》) 唐慧璇 慧璇，姓董，少年時在襄州出家。周武帝滅佛法後，去江南的茅山，又經過棲霞，前往安州，聽講經論，並契悟到佛法深意。晚年回到襄州，住在光福寺。寺院在山頂，打水辛苦，想要移到別的寺院。夜裡見神人穿紫袍，身高一丈，向慧璇頂禮說：“敬請住下來，常講大乘佛法，不要在意小乘法。那小乘法，也如高山沒有水，不能利益他人。大乘經典，猶如大海，如果有一人講說，能使他住的地方，珍寶光明，眷屬榮耀殊勝，飲食富饒。如果在意小乘法，前功盡棄了。但願繼續宏揚大乘，不要辜負了眾生的期望。法師須要水，這很容易了，下月八日，一定能得到。我親自去劍南慈母大泉，請一龍王。”說完就不見了。到下月七日的初夜，大風突然刮起，從西南邊來，雷雨交加，整夜不斷，到天亮才止住。只見寺北的低窪處，有清泉香美，全寺歡慶。慧璇慈心為懷，臉上常帶笑容，在山上住久了，信徒都仰慕恭敬。貞觀二十三年四月八日，夜裡見山神告訴說：“法師不久，就要往生西方淨土。”到七月十四日，慧璇講完《盂蘭盆經》後，合掌說：“在生受到的供養，今天必須都散施出去。一絲一毫，都捨與十方眾僧，以及窮苦孤獨乞丐等人，包括外道。”說完，在法座上往生，享年七十九歲。(《續高僧傳》) 唐明浚 明浚，姓孫，是齊人。常誦《金剛般若經》作為主課。永徽元年二月十二日夜，突然死了，心還是暖的，經過一天一夜醒來，說：“最初見二青衣童子，將我帶到王者那裡，問：‘一生主要作什麼?’回答說：‘只誦《金剛般若經》。’王說：‘功德大得不可說。法師若再誦滿十萬遍，明年必定往生淨土，弟子見不到法師了。”吩咐二青衣送回寺廟。明浚從此精勤加倍，到二年三月往生了，寺院眾人都聞到異香。(《續高僧傳》) 唐善導(蓮宗二祖) 善導，不清楚他的來歷。貞觀年間，見到西河綽禅師的淨土九品道場，歡喜說：“這真是入佛的要道。修其它法門，迂回僻偏難成。唯有這個法門，快速超脫生死。”於是勤懇精進，晝夜禮誦，不久到京城，激發四眾弟子。每當在室內，長跪唱佛，不到力氣用盡不休止，出外就演說淨土法門。三十多年，沒有睡眠過，護持戒品，絲毫不犯，好的食物供給眾人，粗惡的食物留給自己，所有供養，用來寫《阿彌陀經》十萬多卷，畫淨土變相圖三百處牆壁，修造塔寺，燃佛法的燈火續佛法的光明。出家在家信徒被他教化的眾多，有誦《彌陀經》十萬至五十萬遍的，有一天課誦佛名號一萬至十萬的。其中得三昧往生淨土的，多得不可說。有人問：“念佛往生淨土嗎?”善導說：“如你所念，遂你所願。”他自己念一聲，有一道光明從他口中冒出，十聲到百聲，光也一樣冒出。他的勸世偈說：“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。”有人問：“為什麼不教人作觀想，只是叫人專稱名號呢?”回答：“眾生的業障重，聖境細凡心粗，意識輕飄神思飛動，觀想很難成就。所以大聖(佛)悲憐，只勸專稱名號。正是由於稱名容易的緣故，連續不斷就能往生。如果能念念相續，直到命終，十個念佛就十個往生，百個念佛就百個往生。為什麼呢?因為沒有外面的雜緣干擾，能得正念;因為與佛的本願相應;因為不違逆佛的教導;因為順從佛的話。如果捨棄專念，修其它法門，一百個裡面難得一二個成就，一千個裡面難得三四個成就。為什麼呢?因為雜緣亂動，失掉正念;因為與佛的本願不相應;因為與佛的教導相違逆;因為不順從佛的話;因為系念佛號不相續;因為心不牢記報答佛恩;因為雖然修行，卻常與名利相應;因為樂意接近雜緣，障礙自己障礙他人往生的正行。看現前各方信徒就知道，解行不同，專雜有異，只要是專意念佛的，有十個就十個往生，修雜行不專心的，一千個裡面沒有一個能成。願一切人等，好好想想，行住坐臥，必須努力嚴格要求自己，晝夜不要廢馳，直到命終。前一念命終，後一念就是往生，在長久永劫中，受用無為的法樂，直至成佛，難道不快意嗎?”又作《臨終正念文》說：“凡人臨終想要往生淨土的，必須是不能怕死。常常想到這個身體多苦，不潔淨的惡緣，在種種糾纏。如果能捨掉這個污穢的身體，超生淨土，受用無量的快樂，解脫生死的苦趣，那真是稱心如意的事。如同脫掉破衣服，能換珍貴的衣服，放下身心，莫要生出貪戀執著。一旦有病，就想到無常，一心待死。必須囑咐家人，以及來問候的人，來我面前，為我念佛;不能說眼前閒雜的話，家長裡短的事;也不須要軟語安慰，祝願安樂，這都是虛華沒有意義的。如果病重將要臨終，親屬不能流淚哭泣，以及發出歎息懊恨的聲音，惑亂我的心神，失掉我的正念。只教我記取阿彌陀佛，堅持到氣盡。如果能有明白了解淨土的人，頻繁來鞭策鼓勵，是極為大幸的。用這樣的法，決定往生，沒有疑慮啊。生死的事很大，須要自家用力才行，一念的差錯，就是歷劫受苦，誰人能代替呢?想想吧想想吧。”善導有一天忽然對別人說：“這個身體太討厭，我要回歸西方淨土了。”於是登上寺前柳樹，向西方祝願說：“願佛來接我，菩薩來助我，讓我不失掉正念，能生安養國。”說完，從樹上跳下去往生了。唐高宗知道他的神異，賜給寺院匾額名叫光明寺等等。(《佛祖統紀》，《樂邦文類》) 唐懷感 懷感，不清楚他的出身。秉性剛強堅毅，精苦力學，聽經上說念佛很少，也能生安養國，有疑情不能堅定信願，去請問善導大師。善導說：“念佛往生，是佛的真實話。你能深信，至心念佛，就會有驗證。”於是入道場二十一天，沒有見到靈瑞，恨自己業障深重，想絕食結束生命。善導不允許，勸他更加精進。三年後，感應佛化金色的光芒，看到佛眉間的白毫相，證到念佛三昧，著寫有《決疑論》七卷。臨終時，見化佛來迎接，面向西方往生了。(《宋高僧傳》) 唐法祥 法祥，是同州人。少年出家，到處周游尋訪佛道，清貧寡欲，居住沒有定處。後來住在揚州大興國寺，三十多年。立身行事凝重嚴肅，常常坐臥在一間大房子裡，開通前後，當風而住。把讀經作為主課，信徒有來問訊的，經沒讀完就不理睬。把安養國作為期盼，凡有功德的事，必定回向淨土。後來病重，侍者在旁邊，聽到法祥連連說佛像，侍者回頭看去，就看見彌陀佛現形，伫立在西牆上，光明像鏡子一樣，須臾間消失了。不久香樂滿天空，又見白鶴從西邊來，繞屋飛三圈，又回向西去，稍過片刻法祥往生了。(《續高僧傳》，《佛祖統紀》)
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