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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：專念心常一修持才得力
【決定往生語錄】專念心常一 修持才得力 “若有大力人，專念心常一，成就深三昧，現前亦見佛”，若有精進用功的人，全心一致念阿彌陀佛的聖號。“專念心常一”這句話，說出念佛用功的要領，如何淨土法門能夠修持得力，做好這句話“專念心常一”，也就是內心始終安住在這句佛號南無阿彌陀佛，一心稱念，念佛的工夫得力就成就三昧，當然這對我們末法時代煩惱厚重的凡夫而言，不容易做到，印光大師、法然上人、善導大師、懷感大師、慧遠大師、覺明妙行菩薩、大勢至菩薩，這些菩薩、祖師念佛可以證悟三昧，非常不容易。我們凡夫雖然一天念佛好幾萬聲，念個二、三十年，也很難證悟念佛三昧，因為我們的煩惱很重，也許沒有專心一致的稱念，也許用功並不夠，一天佛號若沒念幾聲，念不到幾十聲，怎麼可能證悟念佛三昧? 諸位看懷感法師的傳記，你就了解懷感法師是一，很有心要了辦生死的人。進入淨土門，念佛沒有任何的感應，自恨煩惱很深，業障深重，想要絕食斃命，善導大師不允准，教他認真用功修行，一心念佛，就是做好覺明妙行菩薩所開示的這句話，“專念心常一”，懷感大師經過三年的念佛，果然證悟三昧，後來著作七卷的《釋淨土群疑論》。《釋淨土群疑論》還未著作完成，懷感大師就自在往生極樂世界。 雖然我們不一定能夠念到證悟三昧現前見佛，但是信願要跟大家報告，你只要做好往生三法信、願、行，你只要念佛求生極樂世界一生不退，我敢跟你保證，在你的臨終，阿彌陀佛一定現前接引你。我是凡夫，為什麼敢跟你保證?因為這是阿彌陀佛四十八願的第十九願： 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。 第十九願臨終接引願的因願文，法藏菩薩有說“臨壽終時”這句話。我們看佛經一定要很注意時態，因為漢文的文字不容易看出時態，漢文的文法一般的人很少注重，所以看經文的道理，如果無法從經文的文字了解時態，有時候會誤解經義。“臨壽終時”這句話，是指發菩提心修諸功德的行者，在臨終斷氣了沒有?還沒有斷氣。還沒有斷氣就是當生，還沒有斷氣就是當世。所以，還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛就現前了!諸位菩薩，只要看《觀經》的上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、下品上生這六品，經文都說的非常詳細，說到行者在臨終佛菩薩的現前。行者親見佛菩薩現前，看見佛菩薩放光普照，行者的心中非常的歡喜，自見自己登上蓮台，歡喜的心情往生極樂世界。所以，無論九品的任何一品，行者在要往生極樂世界，臨終就見到佛菩薩現前了，為什麼?因為這是阿彌陀佛的願力——第十九願臨終接引願。 《阿彌陀經》的經文說到往生的修因，這段經文大家非常的熟悉。 若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日，若六日、若七日，一心不亂;其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前;是人終時，心不顛倒，即得往生極樂世界。 “臨命終時”，就是這個念佛的行者還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。“是人終時”，所以佛現前在先，則執持阿彌陀佛名號的行者才斷氣。“是人終時”下面才是“心不顛倒”——“是人終時心不顛倒”，所以是“心不顛倒”往生極樂世界。沒有錯，心不可以顛倒，顛倒怎能往生極樂世界?但是更重要的道理，就是下面要說的，諸位詳細聽，為何這位平生若一日若七日執持名號的善男子或善女人，臨終會心不顛倒?就是因為“阿彌陀佛與諸聖眾現在其前”，阿彌陀佛威神加持，令心不亂，所以使念佛人在臨終正念分明，心不顛倒，意不凌亂，甚至比較精進用功念佛，比較有善根福報的人，身無病苦，如入禅定，當然正念分明往生西方。 你將《淨土聖賢錄》一千兩百多個念佛往生的公案，只要看一個重點，你很快就看完一千兩百多個公案。每一個公案就看這位臨終者臨終快要死的心情，文字的敘述短短而已，“行者心大歡喜”，心大歡喜當然是沒有顛倒、沒有凌亂，當然是正念往生極樂世界。諸位菩薩!我們現在是在平生，不是臨終，我們為何念佛很難生起法喜充滿的心情?因為我們凡夫障眼，沒有親見阿彌陀佛的真身妙相。如果現在在我們虎尾智覺寺這個講堂虛空，阿彌陀佛現出真身妙相，跟大家說：“佛子信願、佛子道覺、佛子某某人，我乘本願力明年的今天，早上八點現前接引。”請問我們會很歡喜嗎?會!我保證，我們今天一直到明年，這一年三百六十五天的念佛，是歡喜的念佛，是自在的念佛，是快樂的念佛。三百六十五日後的今天，要往生極樂世界，我們即將與家親眷屬生離死別，是非常的傷心，還是非常的歡喜?我想應該是非常的歡喜。在三百六十五天之後的今天，請問你會擔心無人助念嗎?不會!阿彌陀佛都預先為你授記說，明年今天要來迎接你往生極樂世界了，你怎麼會擔心無人助念?你也不會擔心冤親債主現前，你也不會擔心家親眷屬在旁邊哭，你也不會擔心後事怎樣處裡，你也不會擔心並沒有正念。阿彌陀佛現前，你還會沒有正念嗎?阿彌陀佛現前，你的內心還會不歡喜嗎?一生的念佛，盼望的就是這天的來臨。阿彌陀佛現前，就是要滿足一生念佛往生極樂世界的心願。阿彌陀佛現前，馬上往生極樂世界，我相信一般的人一定是這樣。 我所看過的往生實例，就有一個公案是很特殊，這個公案記載在王日休居士所著作的《龍舒淨土文》，《淨土聖賢錄》也有收錄。這個公案很短： 有一個姚婆受到范行婆的引導，進入三寶門中念佛，非常自在要往生極樂世界，在臨終見到阿彌陀佛現前要來接引，這位姚婆因為感恩范行婆為她介紹淨土法門，所以請阿彌陀佛稍等一下，要向范行婆告別，等到范行婆一到來，姚婆已經站著往生極樂世界，立化了。實在非常的殊勝。 這個公案啟示我們兩點，第一、一個念佛要往生極樂世界的人，臨終見佛非常的歡喜，感恩心很容易生出，對引導她進入念佛門的人，非常的感恩。第二、阿彌陀佛的慈悲，實在是我們想不到的。一般我們會認為，阿彌陀佛要來接引臨終者，臨終者若還猶豫不決，阿彌陀佛可能馬上就會轉頭回極樂世界。可是從這個公案使我們明白，阿彌陀佛實在非常的慈悲，等待姚婆和范行婆的告別。在傳記裡面並無記載阿彌陀佛到底是等多久，不過從這個公案我體會到，我們念佛人要認真念佛，感恩引導我們進入念佛門的善知識，感恩教導我們念佛的善知識，所以我經常向信眾說：阿彌陀佛若來了，千萬不要猶豫，馬上就走，縱然都還沒有交代就不必交代了，先往生極樂世界再說——這句話是我修學淨土一、二十年來所得到很寶貴的經驗，也是最好往生的要領，我希望大家牢記在心，所以一定要為將來臨終的一切預先做准備。孔老夫子告訴我們，凡事豫則立，不豫則廢。“豫”就是預先准備的意思。凡事有事先准備，當然比較容易成就。台風還沒有來，屋頂若會漏水，當然就是要趕緊修補，不然台風來了，風雨來了，家裡就滴的到處是水。“宜未雨而籌謀，勿臨渴而掘井”，所以，當然現在平時要做好臨終的一切准備。 記得!“先往生極樂世界再說”。當你臨終若有任何的障礙，無論家親眷屬在旁邊哭哭啼啼，或者是和你結惡緣的人來對你破壞干擾，你趕緊向自己說一遍，“先往生極樂世界再說”。阿彌陀佛現前了，千萬不要讓阿彌陀佛多等我們幾分鐘，要體諒阿彌陀佛救度眾生的辛苦。阿彌陀佛非常的忙碌，不要說阿彌陀佛，信願是一個凡夫，為了宣揚彌陀教法，我都非常的忙碌了。所以，要馬上往生極樂世界，阿彌陀佛現前了，先往生極樂世界再說。 念佛精進用功的人，當然根性猛利的人，念佛證悟三昧，定中能夠見佛，這就是現前見佛。
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