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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟顯法師：三聚淨戒
所有戒律中最重要的，叫三聚淨戒。有受過菩薩戒的同修就很清楚，第一個是「攝善法戒」，第二個是「攝律儀戒」，第三個是「饒益有情戒」。一切的善法，我們都要發願學，一切惡法都要斷除，一切律儀都要持守，能夠不毀犯，能夠隨順各地的風俗習慣，這個是攝律儀戒。眾生有緣想要了解佛法，有困難需要我們幫忙，我們要發菩提心，饒益有情。所有的戒律不出這三條總綱領。做到三聚淨戒，你的心才真能夠定得下來，沒有對待，沒有惡念。有關於三聚淨戒，《無量壽經》講座中也會講。 戒定慧三學太重要，絕不能夠忽略，尤其是戒律，狹義的，就是指五戒、八關齋戒、比丘的二百五十條戒、比丘尼三百八十四條戒。廣義的是指：眾生本來就具足如來上品的戒德，這是稱性的。「戒」還可以當作是「教誡」，人家看到我們有過失，教我們、喝斥我們，我們要很歡喜接受，要存感恩的心，想到有人可以告訴我、可以教我。絕不要心生傲慢，善言難入，不願意接受，這就損失了能夠改過向善的機會，能夠提升道業的機緣。 古人講，人上了四十歲，就不能再講他的過失了，要讓他自己去看書。所以，現前大部分的人都已經上四十歲，都不能再說了;但如果你遇到有人肯講你，你要把他當善知識，可是他所說的一定要和經典相應才行，不要心很堅固很傲慢，想說：「你有什麼了不起，你是什麼學歷，你在世間才賺多少錢。」千萬不要這樣想，這是把世間的意念夾雜在修行當中。也不要想：「你才初學，怎麼懂得方便善巧?」千萬不要這樣想。看對方年紀，看修學的年資，這都不對。要看你自己有沒有犯過失?有沒有問題?如果有，即使是小孩，即使是初學，跟我們講，提醒我們，我們也要歡喜，要感謝他。 善財童子去參學，有一位年紀比他小，但是德行比他高，他也是恭敬禮拜，繞無數匝，他是這樣的學習方式。文殊菩薩教善財童子：你去參學，第一、見一切善知識皆是如來，就是：要看一切眾生都是佛，應作如是想。你不要看對方年紀，不要看他在世間的財富權勢如何，或是他在佛法上懂得什麼，或是他在佛教中拿到什麼學歷，這些都不管，因為佛法是講修行。 所以，佛陀對我們的教誡，一定要聽，善知識對我們的開導要虛心接受，當然這開示要如法，不是沒有宗旨的亂聽，這就不屬於「戒」。所以戒要受持得好是一件不容易的事情，能受持得好，心對境界時就不會起心動念、能不分別執著，這就是定。 所以，三學是一如的，是不分別而能常起分別。永嘉大師講的「分別亦非意。」對於境界你能夠了知無生，又能夠隨機教化眾生，心不隨境轉，這就發慧了。所以，這三學是一體，不是拆開來學的，如果不了達，只有從戒轉成定，再轉成慧。如果你知道三學是一如的，就沒有所謂先戒後定再發慧的漸次。所以，受戒是很重要的。不要認為：「我不受戒，就沒有過失。」 戒有分：性戒跟遮戒，性戒是指只要違背你的真如本性，哪怕你沒有受戒，動個念頭都算犯。遮戒，是有受才有犯，才算是犯戒，當然你受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德，破戒有破戒的罪報，所以，一定要發心持戒，真的很好，可以防非止惡，讓我們不敢胡作非為。 所謂「失去戒珠易入魔。」要是沒有基本的要求規范，你修學很難成就，不會得定，不會發無生之慧，這個定不是世間的四襌八定，而是你本性的寂滅，又叫「首楞嚴大定」翻成中文叫「一切事究竟堅固」。你能了知一切法的本性是寂滅的，你就能得定。戒定慧三學，一般都是從戒去入手，所以，一定要懇心來學習，要仔細檢點，尤其聽到人家說我們過失，或是背後講我們壞話，你不要一聽就不高興，要聽聽看我們是不是真的需要改過，這都是善知識在教導我們，要生歡喜心。 若是上了年紀，還有人肯跟我們講真話，有人肯得罪我們，那真是太好了!要懂得珍惜並希望大家能夠發心學習。 摘錄〈持戒的重要性〉悟顯法師開示
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