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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：智者大師一生之行宜
【決定往生語錄】智者大師一生之行宜 智者大師是天台宗的開宗祖師，是一位很了不起的祖師，有後釋迦之稱。天台家行者修學佛法，幾乎都是根據智者大師的思想修學。中國淨土宗念佛的修行，受天台宗的影響很大，因為從天台宗的開宗祖師智者大師，一直到現今的天台行者，幾乎都修學天台宗與淨土宗的思想，就是教依法華、行在彌陀。天台宗所根據的正依經典就是《妙法蓮華經》，所以天台行者當然會探討《妙法蓮華經》，課誦《妙法蓮華經》，或者是禮拜《妙法蓮華經》，就是拜經修行。在根據《妙法蓮華經》的教理修學，行持稱念阿彌陀佛的聖號，所以稱為“教依法華、行在彌陀”，智者大師是如此，智者大師以下的古今天台行者，幾乎無不如此。 因為中國淨宗的教法，受天台教理的影響相當大，所以下面要說《淨土十疑論》的其中三疑，我們也要大概對智者大師這位了不起的祖師有所認識，因為智者大師也是念佛往生極樂世界，我們對智者大師的了解，也有助於我們修學淨土法門。 智者大師，字德安，俗姓姓陳。他的母親懷孕的時候，夢見五彩的雲煙，回旋環繞在自己的心懷之間，等到智者大師誕生的時候，家裡突然光明照耀，清淨明澈。智者大師生下來之後，眼睛就有兩個瞳仁。雙瞳或者重瞳，就是一個眼睛有兩個瞳仁。法然上人也是。一個人一個眼睛有兩個瞳仁，相傳是非常有智慧的人，所以智者大師必然是某一位佛菩薩來示現，所以有人稱後釋迦，就是認為智者大師是釋迦牟尼佛所示現的。智者大師每當要睡眠的時候，一定合掌，坐的時候自然面向西方。年紀稍大的時候，凡是見到佛菩薩的形像，一定頂禮跪拜，遇到出家人，心中虔誠，外表恭敬。到了十八歲，投靠湖南湘州果願寺的法緒法師出家，專門持誦《法華經》，並且通達律藏。十八歲而已，出家持誦《法華經》，並且能通達律藏，這不是佛菩薩來示現，怎能做到? 智者大師個性很愛禅定的喜悅，後來前往山東光州的大蘇山，禮拜追隨慧思禅師。慧思禅師是當時一位相當有名望的禅師。慧思禅師一見到智者大師，就對他說：“過去你我同在靈山，一起聆聽世尊演講《法華經》，由於這個宿世的因緣，使你我今日又在此相遇。”慧思禅師就為他開示普賢行法，智者大師就安住在大蘇山，修學法華三昧。《佛祖統紀》說：智者大師經過二七十四日，誦《法華經》，但是《續高僧傳》就說經過三個晚上，雖然說法不一樣，但是所說的事情是相同。當智者大師讀誦《法華經》，讀誦到〈〈藥王菩薩本事品〉的經文，“是真精進，是名真法供養如來”，讀到這句經文的時候，身心的執礙打破豁然開朗，內心寂靜進入禅定，智慧明了清淨覺照。讀誦《法華經》讀誦到入定了，諸位菩薩!我們將《法華經》請來每天讀，看能不能夠像智者大師讀到進入禅定? 智者大師非常了不起。讀誦《法華經》進入禅定之後，體悟了《法華經》的玄義，通達貫徹諸法實相。《法華經》在說唯一佛乘的道理，三乘的聲聞、緣覺、菩薩是方便，唯有佛乘方是真實，會三歸一。《法華經》世尊鼓勵聲聞、緣覺、菩薩的三乘弟子，進入佛道，所以天台家將《法華經》尊為經王。 智者大師通達《法華經》的真理之後，在陳朝廢帝光大元年，也就是公元五六七年，智者大師第一次到金陵。隋唐時代的金陵，就是現在的南京，居住於瓦官寺，宏揚禅法。在陳宣帝太建七年，也就是公元五七五年，前往浙江臨海的天台山，結茅庵於北邊的山峰，而居住在那裡，所以智者大師又稱為天台大師，以他所居住的山名對他的稱呼，就是對他的尊敬。以他所修學的法門或者是他居住的寺名來稱呼他，也是對他的尊重，譬如你要對佛光山的開山宗師星雲大師稱呼他為佛光大師，這樣你對星雲大師就是非常的尊敬，就是如此。 智者大師住在天台山，不久之後，即奉當時皇上的诏命，進入京城金陵。因為他很有道德，所以皇帝對他非常的器重。陳朝滅亡之後前往廬山，後來又周游荊州、揚州一帶，也就是現在的湖北、江蘇這一帶。 隋文帝開皇十四年，也就是公元五九四年，智者大師再回到天台山，前前後後總共建造寺院三十六所，佛像八十萬尊，親自度化而出家的有一萬四千個出家人。傳記就是如此的記載，我們看了這一段傳記的記載，確實對智者大師非常的敬佩，一個人能夠在一生的弘法利生，建造三十六所寺院，造作八十萬尊佛像，度化一萬四千個出家人，這實在是相當的了不起。而且智者大師對戒殺放生也非常注重，用錢贖取捕魚的魚網魚具，以及溪流池塘的捕魚場，總共有六十多所，全部改成放生池，並且寫書奉上朝廷，希望皇帝能夠下令，嚴格禁止人民到放生池捉抓各種眾生。每一個祖師都非常的了不起，智者大師在自行化他，也非常的了不起。愛護一切眾生的生命，所以才在戒殺放生的善行，做的非常的積極。中國淨宗十三位祖師之中，也每天做施食與放生的，就是延壽大師。延壽大師相傳也是阿彌陀佛示現的祖師，天天施食放生。這些祖師以實際的行為，在對我們眾生的教化。我們念佛人不是說我念一句南無阿彌陀佛就好了，我什麼也不必做了，什麼也不必修了，不是這樣，這樣會誤解阿彌陀佛的本願真義。 智者大師高尚的德行，不但令護法龍天致敬贊歎，無數的僧俗大眾都遵從他的教化，佛法也因他的弘傳而興盛起來。當時的晉王楊廣，就是後來的隋炀帝，歸依於智者大師的座下，求受菩薩戒。隋炀帝楊廣對智者大師非常的贊歎敬佩，所以對智者大師說：“大師傳佛法燈，宜稱智者。”大師您傳佛的法燈，應該稱呼您為智者。所以後人稱智顗大師為“智者大師”，就是隋炀帝楊廣的賜號，所以稱為智者大師。 後來，智者大師知道自己教化眾生的因緣將要盡了，因此前往石城寺居住，告訴他的弟子們說：“我當命終在此。”接著命令弟子鋪設床座於東邊的牆壁旁，自己則面向西方，專心稱念阿彌陀佛的聖號，稱念摩诃般若波羅蜜，以及觀世音菩薩聖號。又令弟子多燃燒一些香火，自己唱贊《無量壽經》與《觀經》的經題之後，贊歎說：“四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人;火車相現，一念改悔，尚得往生，況戒定熏修，行道力故，實不唐捐。”智者大師臨終，要往生極樂世界，所開示的法語，特別值得我們用心探討。一個了不起的祖師，臨終要往生極樂世界，所說的一定是很重要的法語。這段話的意思大要解釋一下，大家才能明白。 “四十八願，莊嚴淨土”，阿彌陀佛的四十八願莊嚴成清淨的西方淨土。“華池寶樹”，極樂世界七寶蓮池，八功德水，無論講堂、樓閣、樓觀、池流、華樹，極樂世界依報，一一都是無量寶所莊嚴而成。 “易往無人”，這句話是出自《無量壽經》，我們前面已經探討過了，“易往而無人”，這是世尊的感歎。 “火車相現”，是說一個造極惡之罪的人，臨終業障現前，地獄的火車已經要來迎接他墮入地獄受苦了。“一念改悔”，就是說將平生所造作的罪業，透過這句佛號南無阿彌陀佛的稱念，改過忏悔，尚得往生，也就是說，臨終雖然地獄火車已經來臨，只要稱念阿彌陀佛的聖號，忏悔求生也能往生。這樣的話是智者大師在臨終所開示的，就是說出《觀經》下品下生經文的意思。智者大師和釋迦牟尼佛一樣，實在非常的慈悲，連一生造作逆惡之罪，臨終地獄火車已經來臨，一念稱念阿彌陀佛的聖號忏悔，都能往生極樂世界，何況修諸戒定慧的人，行道產生了道力，怎能不往生極樂世界呢?決定“功不唐捐”，就是這樣的意思。 諸位菩薩!你對智者大師臨終所開示的這些法語，相信或不相信?相信，那你一定會相信《觀經》下品下生的經文，你一定會相信，臨終忏悔念佛，確實都能往生。那麼信願要請問大家：如果一個人在平生造逆惡之罪，臨終忏悔念佛，能往生極樂世界，那麼我們現在在平生忏悔念佛，能不能往生極樂世界?能!這是一定的道理。一帖藥能夠治臨終快要死的人，治愈使他恢復健康了，當然也能夠治輕病的人，使他消除病苦恢復健康，這樣道理才說得通。 智者大師向他的弟子說：“我如果不領眾教導弟子，必定可得六根清淨，而我損己利人，只得五品位。”這段話如果我們知道意思，我們一定會對念南無阿彌陀佛起決定的信心。連智者大師這麼有學問的大祖師，因為平時領眾修行，所以才得到六根清淨位而已。六根清淨位是什麼階位? 天台家將佛分為六位，就是六即佛，簡稱“六即”：第一理即佛，第二名字即佛，第三觀行即佛，第四相似即佛，第五分證即佛，第六究竟即佛。第三的“觀行即佛”，和第四的“相似即佛”，在修行斷惑的功夫就不同。智者大師說他才得到六根清淨位，若以天台宗所說的藏通別圓，圓教來說“相似即佛”，是斷除見思惑證入十信位，也就是形同阿羅漢，什麼人能夠修行修到六根清淨位?智者大師領眾的關系，所以他還未證悟到六根清淨位，只得到五品位。五品位就是圓教的第三觀行即佛的階位，也就是還未斷除見思二惑，也就是還未進入十信位。當然，這必定是祖師的示現。雖然是祖師的示現，我們對智者大師這麼了不起的開宗祖師，能夠注解《法華經》，這麼有學問的祖師，一生領眾修行，尚且都還無法將見思二惑斷盡，諸位菩薩!你我凡夫，能夠將見思二惑斷盡嗎?很難!所以不靠阿彌陀佛的願力，稱念六字洪名南無阿彌陀佛，我們要如何了辦生死?連智者大師這麼了不起的天台宗開宗祖師，領眾修行，都無法證悟到六根清淨位，只有證到五品位，往生極樂世界。如果智者大師他一生的修行，若沒念南無阿彌陀佛，不求生極樂世界，那麼他也是沒有解脫生死的可能，為什麼?因為見思二惑未斷，十信位沒有證入，那當然是外凡的凡夫。外凡的凡夫，當然是繼續在六道裡輪回。而且智者大師在臨終是很自在正念往生的，這啟示我們，連這麼了不起的祖師，都要靠佛的名號願力，往生極樂世界，何況是我們凡夫? 智者大師告訴他的弟子說：“‘我的師父和道友，現在已經和觀世音菩薩、大勢至菩薩一起來迎接我往生極樂世界了。’說完之後端坐往生，如同進入禅定，享年六十七歲，當時是隋文帝開皇十七年十一月二十四日。” 諸位菩薩!智者大師的傳記你大約了解了，帶給你什麼樣的啟示?如果我們沒念南無阿彌陀佛，確實要靠自己修行的功德，斷惑證真，非常的困難。智者大師誦《法華經》能夠誦到進入禅定，我們還沒有這個本事。不是信願看不起你，你若不相信，你就每天不斷的讀誦《法華經》，看你能夠讀到進入禅定嗎?以這般修行的智者大師，尚且無法斷除見思二惑，現代人什麼人有這份本事?這確實對我們有很好的啟示。
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