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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：心中那輪圓滿清淨的月亮，怎麼找到？
題記："如人以手指月示人。彼人因指當應看月。若復觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪亦亡其指。何以故。以所標指為明月故。" ——《楞嚴經》 心中那輪圓滿清淨的月亮，怎麼找到? 在《楞嚴經》中，世尊舉了一個“以手指月，亡失月輪”的例子。一個人用手指指著天上的月亮說：“看月亮”。我們應該怎麼做呢?有的人太過激進了，自己去天上找，不過很遺憾，佛說的這個月亮不是天上的這個月亮，而是我們本具的圓滿的自性。天上的月亮好發現，因為天上就一個月亮，但是我們的自性卻不容易發現。如果有人非常激進地學佛，佛以手指月，這人望天非要自己找到，那他永遠都找不到自性了。 1.以手指月 佛以過來人的身份，以手指月能夠指出來，佛知道的不代表我們也知道。佛只是指導我們修持的方法路線，至於能不能得到這裡面無量無邊的利益，只有看他自己是否在行做。所以同樣的環境、同樣的情況、同樣的條件，會出現非常多不同的結果，外在諸多因素都是一致的，導致這所有不同的只是我們自己而已。 阿彌陀佛的大願是對一切眾生、一切佛國的，不會撿擇眾生是什麼樣的。那麼往生極樂的鑰匙在誰手裡?在我們每個人自己手裡。你是否真實地信受，是否真願意，這才是我們能否往生極樂的鑰匙。 佛有幾個事情是不能做的：一是不能改定業，事情已經形成結果了，是不能改的;二是不能替眾生修行，每個眾生自己能不能離苦得樂，佛陀只能把方法告訴我們，至於我們走或不走，佛陀實在是愛莫能助的。所以才有那麼一句話，“佛是大醫王大藥王，因病予藥，服與不服，非醫之咎。”如《法華經》裡的毒藥喻，那些中毒的孩子期盼著父親回來，救自己於倒懸，但是父親回來了，根據大家的病症配置了好藥，可是就有孩子不去吃。為什麼他不去吃這藥呢?因為他中毒太深，婉轉於地，雖祈自活，但不能主。 2.信心為先 在以手指月的這個例子中，我們是否能對佛陀升起足夠的信心來?我們遇到過幾千年壽命的無形眾生，他們經歷了佛陀住世的時代，為什麼他們很多還不信佛呢?就是中毒太深，中了三毒——貪嗔癡;二毒——妄想執著;三毒——無明。所以本經第二條中，世尊直取要害，告訴我們生死是因為貪欲。過去分享《楞嚴經-四種清淨明誨章》中說了很多，大家可以自己找來讀一讀。 我們是否真正地對佛陀升起信心來?這裡要真懂得。這個信心，或許我們認為有，但對佛陀的信心不那麼具足。《楞嚴經》中五十五位菩提路是很重要的，在這五十五個修持次第上前十位就是信，沒有別的。你是否真地信受了?如真能信受，讀一讀這五十五位菩提路就知道我們在信上差得太多太多了。 再說《無量壽經》的四十八願，佛陀發願接引眾生的條件是什麼?一信、二樂、三念佛(十念)、四排除二種業力眾生，分別是五逆重罪和造作誹謗正法的。這樣一來佛陀說接引十方世界的眾生往生極樂，乃至那些蠕動的小蟲子、地獄道的眾生，佛陀都肯去接引往生;只要這個眾生真地做到信有極樂，信阿彌陀佛能接引，並能念佛，這基本門檻就達到了。 所以這一願叫做十念必生願，你能十念阿彌陀佛聖號，你就決定往生極樂無疑了。那麼為什麼我們很多人念了一輩子佛卻往生不了?是佛沒這能力嗎?還是我們真地沒發出心來?答案是我們的心不對，自己認為的“信了、也願了”不夠扎實，極樂和這樣的學佛人也是緣淺的。 “以手指月”要先解決是否能信受給我們指路的人，是否真正信受佛陀，他指引我們走的是出輪回、成就究竟菩提的大路，這一點你是否真地能信受?如果我們真地信受了，我們看到佛經就應該是佛陀在親自給我們宣講，不是講給別人的，不是講給捨利弗，不是講給須菩提的。 我們按手指的方向去找這個月亮，先要找到手指、找到地圖、找到路標、找到指引，這是解決信的第二個部分。學佛的五個階段中，起步就是信佛。往往很多人說自己是學佛的，但還沒信受，就談不上信佛，怎麼可能到第二階段的學佛呢?怎麼可能說自己是在第三階段的修行呢?連信都做不扎實，就不要寄希望於輕松用佛了。第四階段的用佛談不上，第五階段的成佛就暫且擱置了。 佛陀在人間示現八十歲壽命，他的色身軀命於三千年前消亡在遙遠的古印度了!我們怎麼找到佛陀的手指呢?佛陀慈悲我們，囑咐弟子流布經教。當印度產生文字後，佛弟子們不再需要口口相傳地保存佛經了。我們能讀到的佛經，就是佛陀留給我們的標指月亮所在的手指。 之前遇到一個人，他宣傳的很多義理看上去也是佛教裡的內容，可是摻雜了非常多世間的內容，但是隨後他說了一句話：“很多佛經都是被篡改的。”他說的這句話是從國外靈修研究者，他們和外星文明生命溝通得到的信息。聽到這一句話，我只能選擇遠離，為什麼呢?因為他還不信佛，連最基礎的信心都沒有。 很多人比佛厲害啊，為什麼呢?因為佛陀四十九年所有的努力，被他一句話就抹殺的干淨;四十九年勤苦不息地宣講佛法，被隨便一句就打得體無完膚，這人多牛啊!但是如果我們真地對佛有信心，這樣的干擾不會動搖我們。 經文大多分三部分：序分、正宗分和流通分。比如某菩薩問:“世尊，這部經叫什麼名字?我們應該怎麼流布呢?”或者某某菩薩、羅漢發願護衛這部經典，發願流布宣講這部經典，這都是流通的部分。任何一部佛經都有無量無邊的眾生在護衛，往小的說有各種神靈，大說有無量無邊的菩薩、羅漢乃至佛陀都在護衛，豈是隨便說改就改得了? 到法滅時期佛經找不到了，不是你想改就改得了，而是我們沒有這福報，已經讀不到了。現在我們還能讀到佛經，所以要升起足夠的重視，要去親近，要去讀。就像看地圖一樣，不能拿到手就馬上知道自己怎麼走路吧?還是要看看自己在哪裡，要去的地方在哪，才能找到要走的路;而且還要記住重要的路標，到哪裡要怎麼轉彎，這樣我們才是看懂了地圖。學佛也是這樣，我們在什麼位置，我們有什麼習氣毛病，得在佛經裡找到吧?找到自己在哪了，然後再去找我要到哪裡，這樣才有路可以走。為什麼我們很多學佛的人，如聾如癡就像被蒙在鼓裡一樣?不就是因為這地圖沒看懂嗎! 3.心中之月 所以找到佛陀留給我們的手指，這指引穿越了三千年依然帶著佛陀的慈悲溫暖，傳遞到了你我的手中。佛陀有必要這樣嗎?所以我們要對得起佛陀的慈悲憐念，不要辜負了這份期待和付出。找到手指然後按照手指的方向去找，堅持正確方向，努力不辍，就可以找到那個圓滿、光明、清涼、平靜的“月亮”了。所以為什麼給大家的功課建議裡一直都說要讀經，而且要保持足夠的部數去讀經?希望大家真能明白這其中的道理。 提線木偶又叫傀儡，我們把生命的依托交付給不值得依托的人事物上，我們就是生活的傀儡了。所以佛陀要求弟子們一定要智信，而不要迷信。就算學佛也是這樣，一定要通過自己的智慧去驗證再去信受，而不要迷信;如果迷信大師，就是壽者相，文殊斬佛即是想斷大家的壽者相的執著。 找到地圖好好地看，仔細地看，仔細地研究才能在裡面找到: 一、我在哪裡; 二、我要去哪裡; 三、我可以走哪些路; 四、我在走某條路的時候會遇到什麼情況; 五、最後選擇走其中一條; 六、記住重要路標以幫助我們不偏不倚正路而行。 這一系列都已經做完，那麼只剩下踏實地走下去。如和大家說到的：“抬頭看天、低頭趕路。”在走路前一定要去仔細地看，准備好了，選擇好路線了，低頭去走，不要管外在的是非人我，不要高昂頭顱，很容易得頸椎病的，好好低頭看著腳下的路，才能知道自己是否真的在走路啊! 方向是對的，路也選對了，只要堅定簡單地去行做，走到目標也只是時間問題罷了，這就是佛法了。佛陀告訴我們怎麼走，走哪條路我們選定了，堅定地去行做，一切的結果都會水到渠成，很多不可思議的境界也都會在堅定的行做中逐漸鋪陳開來。 說見到自性有點高深，所以咱們還是拿往生極樂來說：目標確定是極樂了;路是信願念佛，這個也沒問題;那麼如果心態正確行做堅定，就一定可以得到往生保障的。釋迦牟尼佛用淨土的諸般經典做手指，指引我們通過經典裡描述出的種種修持方法，選擇契合自己根基和環境的方法，堅定走下去就完全可以達到往生極樂的目的了。 4.三個般若 這三個般若中，第一是文字般若，就是佛陀留給我們的經典。這是地圖，這是指引，很多人說我不讀經，我只念佛，這個對不對呢?按現在的狀態來說，這個方法很可能會出問題，因為很難獲得來自佛經的源源不斷的滋養和支撐，很容易喪失信心，很容易發生偏差而不知道。如果大家有條件還是要堅持讀經，而有些人沒有讀經的條件，他只能念佛，那就支持他念佛，並能時常鼓勵帶動這就很好。不要一棒子打死了，說不讀經不能成就，說不讀經就怎麼樣，這是不行的。 如果大家信心起來了，哪怕你只念一句阿彌陀佛，你都可以保證往生極樂;但是信心生不起來，這是對教義的理解不夠，對經教的解悟不夠。教義理解了，你可以悶頭走路了;對經教的理解到位了，你的路線會非常得清晰，在修持上根本不會出現蒙圈的事情。 第二個般若是關照般若，也就是實修般若智慧的部分。修淨土其實說白了和修禅一樣都是要悟後起修，都是你先懂得道理了，然後再去修持。只是禅宗要明白的內容與淨土要明白的道理稍有不同罷了。 淨土是二力法門所以更容易成就。而其他宗門是一力法門，只有靠自己的實修功夫，其他外力都靠不上的。這關照般若就是真正明白道理、真正如說修行了，就是真正按佛陀的引領去走路了。但關照般若的門檻問題要注意，我們能不能看懂佛經?重要的一點就是你看到門檻與否?別光看門裡風光好，門檻過不了，這就尴尬了。 第三是實相般若，一切事物究竟實相的問題。很多人總想走捷徑說：“你告訴我是什麼吧。”拿佛陀的例子來說，佛陀四十九年就是在告訴我們這實相到底是什麼;但是我們聽不懂啊，不是佛不慈悲，而是我們水平太窪了。就像大學教授講專業知識，而我們是幼兒園小班的，理解不了啊。我們是小班的，就要去研究小班的問題，學習小班的內容，按部就班的前進，堅持到某一天，才有希望去聽受教授的課程。但是要一步一步來，少走彎路才是真正地在走捷徑。如果非要貪著走個所謂什麼捷徑，不是彎路就不錯了，因為這裡用了一個貪字，在貪的心念下就算得到的也是偏頗的。 這三個般若對應以手指月的例子，文字般若就是指月亮的手指，不要去看那些奇奇怪怪的手指;關照般若是對應尋著手指的方向看天，去真實地尋，真實地找;實相般若是最後找到那圓滿清淨的一輪月亮。 摘自人間天新浪博客
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