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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
阿難貪戀佛陀的相好出家，楞嚴咒解救阿難
佛陀說的內容是《楞嚴經》開篇的部分，開篇的部分是佛陀帶領大眾進入王宮去應供，但是這個時候只有阿難獨自一人應其他人地邀請去了遠方，沒有趕上這個王宮的午餐，阿難中午就得要飯吃，他很恭敬地做到要飯的各種要求，結果前面幾家都沒有要到東西，最後到了這個摩登伽女家。這個摩登伽女很久前就看到阿難地相好，非要她母親把她和阿難撮合一起成為夫妻，她母親學了一個邪惡的咒子，正好這一天阿難要飯要到了摩登伽女家，她就念這個咒，這個咒一念阿難就不能動，心裡是知道的但是身體動不了，被這個摩登伽女拽到床上撫摸預謀不軌。 佛陀知道阿難會遭遇這個事情，在王宮裡吃完飯就回到精捨，一般佛陀應供完畢會以佛法回饋供養，但是這次卻沒有，大家跟隨佛的後面來到了精捨，准備聽佛陀講法。這是佛定下的制度，不能白受施主布施供養，應該以佛法回饋給那些善心善念善行的人。回到了楞嚴會場，佛陀的頭頂化出千葉寶蓮，裡面的化佛口宣講了楞嚴咒。 佛陀讓文殊菩薩持楞嚴咒去救護阿難，文殊菩薩到了一念這咒，摩登伽女的邪咒就不起作用，把阿難救了回去。阿難被救回去見到佛就開始哭，痛恨自己一直貪戀多聞經法，而沒有用心修行，連一個小小的邪咒都對抗不了，差一點就毀了戒體，要知道當時毀戒體，犯了一條就叫做棄僧了，就是僧人都會拋棄這個犯戒的比丘。 比丘有四棄，比丘尼有八棄，犯了這四條或八條就會被遺棄在僧團隊伍外。不是這四條八條都犯了被遺棄，而是有四個部分八個部分可能會觸犯。比丘是殺、盜、YIN、妄這四條根本戒，而在比丘尼來說就更多一些，加了隨覆等形成了八棄。 如果被遺棄在外，以阿難的心性必然會墮落魔道，阿難當初為什麼出家?釋迦太子十二年苦修示現證悟的時候，阿難才出生，有一天阿難看到佛陀要飯到自己家，看到佛陀的相貌真好看，就癡癡地跟在佛陀的後面，佛走幾步他就在後面傻呵呵地跟幾步，跟到佛陀住的精捨，佛陀問你跟我這麼久了要做什麼呢?阿難當時不知道怎麼回答，佛陀問你要出家修道嗎?阿難說好啊，就這樣阿難就莫名其妙地出了家。 阿難是佛陀最小的堂弟，佛陀對他是非常照顧的，出家時候阿難才二十五歲，風華正茂。阿難出家是貪戀佛陀的相好，這個業力回旋，他也被摩登伽女貪戀相好，如果阿難不出家，因為貪戀相好的這個習氣一直在，阿難一定會墮落到惡道，乃至進入魔道，因為阿難是佛陀最小的堂弟，魔王拿佛陀沒辦法，一定會拿佛陀的家人、親屬、眷屬開刀，導致了阿難暴露在危險中，這也是佛陀成道後努力度自己家人的原因，比如他的兒子、妻子、姨媽、父親、弟弟難陀、其他的六個堂兄弟。我們知道後來琉璃王子興兵十萬大舉討伐，滅掉了釋迦族，如果佛陀沒有及時救度這些親人，他們有一個算一個，根本逃不出這個浩劫。所以這句裡提到了，【則汝阿難，必為魔子，成就魔人】是有這樣的一個因緣。 阿難和其他出家人的初發心不同，所以修行上也不努力，只是跟隨佛陀到處聽課，在底下用大腦記錄，他很快樂，認為這種行做就是修行，結果摩登伽女一個小咒，給他帶來了如此危難，阿難才忽然醒悟，不修行只是貪愛多聞是根本不行的。這裡暴露了阿難二個必墮魔道的原因，一個是貪著相好;另一個是喜多聞。喜歡多聞可能在世間人來說沒什麼不好，但是我們沒有那麼多的精力，把精力都投入到多聞上了，實修就出問題，沒有實修想抗衡內外魔地干擾，這就是妄想了。 阿難真想修行的心升起來了，所以佛陀講得這部《楞嚴經》非常難、非常深，不是因為別的，而是阿難當時發出真摯的修行心，真的要努力修持自己了，所以佛陀才講這麼多修持的部分，而沒有像其他經中用了很多權法——方便法。這部經是一步步引領阿難，從一個什麼都不算的出家比丘，一步一步引領到開悟，證得初果阿羅漢，乃至到二果阿羅漢，這個過程全部都在這部不可思議的楞嚴經的宣講中完成的。在講到四種清淨明誨的時候，阿難已經證得了二果阿羅漢，但是勾引他的摩登伽女卻早已證得了四果阿羅漢。 這部《楞嚴經》是非常不可思議的，其中究竟實相的部分全經上下不只一次的講到，真是講了又講，說了又說，我沒有細數，不過五次六次高度總結實相的經文還是有的。摩登伽女用咒使得阿難失去抵抗力，要毀的就是阿難的這一個戒，是這個YIN戒，是根本戒，這個根本戒觸犯了阿難就不會出家了，只能跟隨她過小日子了，摩登伽女的這個心是狠毒的，對佛教的戒律非常了解，才對症下藥弄出這樣一個手段來。換成世間角度來說，為自己的愛情去努力，就算手段不光明也沒什麼，但是阿難畢竟是出家人。 在古代僧人會帶一把刀，叫做戒刀，做什麼用的?如果自己觸犯了戒律，就用這個刀自殺，雖然佛陀不允許自殺，但是小乘佛法中觸犯戒律就要被擯棄，失去學佛修行的機緣，活著也沒什麼意思，所以在正法的五百年裡嚴格持戒能得阿羅漢。這個嚴格持戒的代表就是戒刀，但是進入相法階段戒刀就不流行了。 八萬細行，這個八萬是怎麼來的?首先我們知道有行住坐臥四大項，一個項目裡有二百五十條細目，每個部分裡都有二百五十個細注意事項，這樣一來就是一千條，再乘以身口意這三個，是三千條，即三千威儀，再乘以七個圓滿，是二萬一千，最後乘以四方位是八萬四千，佛教中的這個八萬四千就是這麼來的。這八萬四千代表圓滿和極大，於是三千這個叫威儀，八萬這個叫細行，這兩個數字就是這樣來的，大家可以記得在這麼多條裡只毀壞一條根本的就夠了。 摘自 人間天 新浪博客《楞嚴經-五陰十魔略說》
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