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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
大安法師：用恭敬心待人，為何反而覺得我好欺負
問：為什麼我用恭敬心對待一些人，他們反而覺得我好欺負呢? 大安法師答：恭敬別人就不要太在意對方的態度了，首先我們要做到恭敬一切，用孔子的話來說，就是“出門如見大賓”。但雖說如此，我們對人的恭敬也不要做得過頭了，禮節禮節，恭敬是“禮”，但還有個“節”呀! 沒有“節”不行哪!這個“節”，就是在特定的時空當中，知道自己講什麼話、做什麼事最恰當，要掌握這個度。 這個“度”，就是孔子所強調的既不能“不及”，也不能“過”。 一般人總認為“過”比“不及”要好，其實並非如此。在世俗的層面，“左傾”比“右傾”更好嗎?沒有更好，有時更壞。零下30度的低溫固然讓人冷得難以忍受，但攝氏40度以上的高溫就讓人好受嗎?所以孔子才說：“過猶不及。”“過”和“不及”的毛病，彼此彼此。 你只要用真誠心、恭敬心對待一切，一般來說他人都會報之以恭敬心。如果反而覺得你好欺負，自己要反思一下為何會這樣。 恭敬心可不是谄媚心，要注意這點。如果對別人過於恭敬而顯得有點低聲下氣，就好像求別人什麼似的，就好像需要別人說自己好話似的，那就不好。 我們不能像孔子所呵斥的那樣“巧言佞色”，也不能像孟子所呵斥的那樣“脅肩谄笑”，因為“巧言佞色”則“鮮矣仁”，而“脅肩谄笑”則“病於夏畦”(比驕陽似火的夏天在菜園種菜還感到勞累和難受)。“巧言佞色”與“脅肩谄笑”，外表看起來很恭敬，實際上是獻媚討好，為正人君子所不齒。 我們外表很謙卑，很恭敬，但內心還是要有一個剛骨。人不能有傲氣，但不能沒有剛骨! 如果別人覺得你很好欺負，說明你缺乏浩然正氣。什麼是“浩然正氣”?林則徐所說的“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”，就仿佛似之。你“有容”，才能有恭敬;你“無欲”，才能有剛骨。我們做人要外柔內剛，外圓內方，這樣對人恭敬時，別人就不會覺得你好欺負了。 其實，人往往是越傲慢越被人瞧不起。老子在《道德經》中也曾說過：“吾有三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”而“不敢為天下先”的結果卻是“後其身而身先”，最終的結果肯定是很好的。 就比如說如果你任何時候都都能夠做到先考慮他人，好事給他人、壞事留自己，走路讓人家走在前面，寫文章署名讓別人署在前面，自己坐在更後一點、更卑一點……如果能這樣卑以自牧，又有正氣剛骨，那麼你在一個群體當中肯定是受歡迎的，怎會因謙卑而讓人覺得你很好欺負呢?過去有句話叫做“謙卦六爻皆吉”。在《周易》六十四卦中，連乾卦都有個“亢龍有悔”，六爻皆吉的只有謙卦，因此真正的謙謙君子是不會受人欺負的。這是其一。 其二，退一步說，即便是他人欺負我們也沒有關系，這正是修忍辱、消業障的好時機，不用介懷。 對一個修行人來說，別人的欺負、別人的贊歎，也要做一體觀，無我相，不要放在心上。《金剛經》說：“善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”同樣的道理，你對人恭敬，卻受人欺負，不也同受持、讀誦《金剛經》為人輕賤相似嗎?受持、讀誦《金剛經》為人輕賤，卻消滅了罪業，免墮了惡道，最後還能成就菩提大道，同樣的道理，你對人恭敬卻被人欺負，有什麼好擔心、好幽怨、好懊惱的呢?
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