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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
阿彌陀佛就是你的自性，極樂國土原是你的本心
【龍舒淨土文】阿彌陀佛就是你的自性;極樂國土原是你的本心 龍舒淨土文序一 阿彌陀如來，以大願力，攝受群品。系念甚簡，證果甚速。或者疑之，余嘗為之言，阿彌陀佛，即汝性是。極樂國土，即汝心是。 眾生背覺合塵，淪於七趣。立我與佛，天地懸隔。佛為是故，慈悲方便，開示悟入。現諸無量如幻三昧，莊嚴其國，備極華好。 復以辯智而為演說，令諸眾生歡喜愛樂。於日用中能發一念，念彼如來，欲生其國。即此一念，清淨堅固。還性所有，與佛無異。 當是念時，不起於坐，阿彌陀佛極樂國土，悉皆現前。如是修習，乃至純熟。幻身壞時，此性不壞。金蓮華台，由性種生。往生其中，如歸吾廬。諸佛菩薩，即我眷屬。性無異故，自相親愛。 友人龍舒王虛中，端靜簡潔，博通群書。訓傳六經諸子數十萬言。一旦捐之曰，是皆業習，非究竟法，吾其西方之歸。自是精進，惟佛為念。 年且六十，布衣蔬茹。重趼千裡，以是教人。風雨寒暑弗皇恤。閒居日課千拜，夜分乃寢。面目奕奕有光，望之者信其為有道之士也。 紹興辛巳秋，過家君於宣城。留兩月，始見其淨土文。凡修習法門，與感驗章著，具有顛末。將求信道锓木傳焉，诿余序其書。故為之題其端雲。虛中名日休。 十月旦狀元歷陽張孝祥序。 【譯文】 阿彌陀佛以大慈悲願力，攝受不同品類的眾生。其修行念佛的方法很簡單，而證果又極為迅速。或許有人不相信有此便宜事。我就對他說：阿彌陀佛.就是你的自性;極樂國土，原是你的本心。 眾生因為背覺合塵而沉淪於七趣，以致我與佛之間的距離便如天地間的懸隔。佛為著這個緣故，施用種種慈悲方便，幫助眾生開示悟入佛之知見。 阿彌陀佛現無量如幻三昧，建立極樂世界極具莊嚴美好。本師釋迦如來又以無礙辨才智慧為眾生演說，希望眾生能夠歡喜愛樂，信受奉行。只要於日用之中能發一念信心，念彼阿彌陀佛的名號，發願欲生其國。 即此一念清淨堅固，就能恢復自性中所具有的全部性德，與佛無異。當此一念清淨心時，不起於坐，阿彌陀佛與極樂國土便全體現前。如是不斷修習，乃至工夫純熟，此幻身壞時，此性不壞。 西方金蓮華台，本是自己性種所生。所以往生其中，就如同回到自己的故居那麼自然。此時，諸佛菩薩即是我的眷屬，因體性本無差別，當然自相親愛。 我的友人龍舒王虛中，為人端靜簡潔，博通群書。曾訓诂注解六經(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)諸子的文字達數十萬言，後來全部捨棄，認為這都不過是世間的業習，並非究竟法，只有西方才是他真正的歸宿。自此精進修行，專心念佛。 年屆六十，仍布衣疏食，跋涉千裡，專以淨土法門教人。多年來風雨無阻，寒暑不替。閒居則日課千拜，至深夜才歇息。他的面貌奕奕有光，一望即知是一位有道之士。 紹興辛巳(公元1161年)秋，虛中來宣城探望家父，住在我家兩個月，我才看到他所著的淨土文。其中凡修習法門以及感驗顯著等，都具有始末次序。 此書正要請求信心道友刻板流通，囑我為該書寫一篇序文，因此就寫下這篇文字題在該書的前端。順便提一句，虛中名日休。十月初一狀元歷陽張孝祥序。
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