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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：對亡靈的精要開示（適用出家眾）（十七）
【生命的終極關懷】對亡靈的精要開示(適用出家眾)(十七) 肆、淨宗之要 破疑生信 心信口稱 內外一如 由上可見，淨宗修學之要領在於破疑生信，故世尊於《無量壽經》經末再三勸信，苦口婆心溢於字裡行間，經文言：“彌勒當知：其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。”又言：“設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。”又言：“若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉，是故應當專心信受，持誦說行。”又言：“吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土，一切所有。所當為者，皆可求之，毋得以我滅度之後，復生疑惑。”又言：“若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。”又言：“是故我法，如是作、如是說、如是教，應當信順，如法修行。”世尊殷勸我們之悲心，不厭其煩，真是令人感動萬千。 老和尚您平日常看佛教電視弘法節目，必然常聞淨土修學之三要，即不懷疑、不夾雜、不間斷。不懷疑屬意業，即內心明信佛智、深信佛願、笃信佛號，信實有西方，信實有彌陀，信釋迦發遣，信彌陀召喚，信諸佛證誠，信念佛必定往生，信念佛定得佛證，信念佛定得佛護，信念佛臨命終時佛自來迎，信念佛生淨土定得三十二相，信念佛生淨土定得住不退地，信念佛生淨土定得自在快樂，信念佛生淨土定得不死之地，信念佛生淨土與諸菩薩常為伴侶，信生淨土更不離佛，信彌陀佛現在說法，信生淨土不墮三途。 不夾雜屬身、口二業，既信彌陀名號，自然專稱六字洪名，因為誓言“若不成就十方眾生之往生，則不取正覺”之法藏菩薩，已經成正覺之果名故。既信佛願不虛，自然專禮彌陀一佛，因為誓言“若不成就十方眾生之往生，則不取正覺”之法藏菩薩，已經成正覺之尊相故。故善導大師《觀經四帖疏》言五正行顯示就行立信，其言：“言正行者，專依往生經行行者，是名正行，何者是也?一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。一心專注思想、觀察、憶念彼二報莊嚴。若禮即一心專禮彼佛。若口稱即一心專稱彼佛。若贊歎供養，即一心專贊歎供養，是名為正。”又覺明妙行菩薩於《西方確指》開示專修言：“大凡修淨土人，最忌是夾雜，何謂夾雜?即是又諷經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禅，又要談些吉凶禍福見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣。” 不間斷屬意業，指信彌陀名號救度之信心不間斷。不明淨教之人，往往錯解為心念口稱名號之不間斷。以自力心行以為：“口稱名號時，方有念佛;不念不稱時，則無念佛。”又以為：“精勤念佛時，方遂往生;懈怠念佛時，不得往生。”凡夫事繁心雜，吃飯睡覺，作務營事，二六時中，行住坐臥，“行”何能不間斷?宋朝光州司士王仲回，請問楊傑言：“如何得念不間斷?”答曰：“一信之後，更不再疑，即是不間斷也。”王仲回聞後欣喜而去。楊傑此答乃就信言，甚為明白。善導大師《往生禮贊》舉四修法之無間修言：“所謂相續恭敬禮拜，稱名贊歎，憶念觀察，回向發願，心心相續，不以余業來間，故名無間修。”善導大師雖舉禮拜、稱名、贊歎之行，但重要在“心心相續，不以余業來間”之信。法然上人《選擇本願念佛集》明無間修言：“謂常念佛，作往生心，於一切時，心恆想巧……今遇善緣，忽聞彌陀慈父，不違弘願，濟拔群生，日夜驚忙，發心願往。所以精勤不倦，當念佛恩，報盡為期，心恆計念。”此亦是就意業言信。 總之，此三要總歸一字，即是“信”，因意業深信本願名號不懷疑，故身、口二業專禮專稱彌陀不夾雜，因身、口二業專行不夾雜，故意業無有余業來間，即是不間斷。 又信與行，本是一體，不可分割，因為第十八願，含此二法，共為生因。“至心信樂，欲生我國”是信，“乃至十念”是行，故無信之行，非為大行;無行之信，非為真信。信即是持佛之不思議力，行即是念本願之名號，信行不離，內外一如。本願名號，二者一體，本願為因，名號為果，皆是彌陀救度十方眾生之功德力，此力即是凡夫往生報土之增上緣。當知，淨宗以信心為本，又以念佛為本。領受佛力曰信心，執持佛名曰念佛。佛力是用，佛名是體，體用一如，不一不二。故言信心須不離念佛，言念佛須不離信心。信心為本者，顯示機受之要領;念佛為本者，彰顯願力之起用。《大經》本願成就文言：“諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。”此乃彰顯信。《往生禮贊》善導大師言：“若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺。彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。”此乃彰顯行。勸導斷疑生信，為契彌陀之本願力故，除眾生之自力心故;勉勵精勤念佛，為示彌陀之大行故，治眾生之懈怠故。法然上人開示：“信者取一念往生，行者勵一形專念。”最為精妙。信者，信法藏菩薩十劫前已為我完成往生淨土之德號，故一念往生;行者，行報謝彌陀如來不可思議願行深恩之稱名，故一形專念。若以信一聲之念佛往生決定，而疏略多念之念佛者，即信妨礙行;又以為念佛是一生中應當多念，僅一聲之念佛不能往生，即是行妨礙信。以信礙行或以行礙信，皆不符第十八願之願事，非彌陀佛心，非淨宗本義。 老和尚您平生，一心念佛，精勤用功，自他二利，偏依淨教，故末學信願以六字洪名之本願義，淨宗修學之三要點，向老和尚報告。 再請上○下○老和尚與諸位法師、居士大德，一起念佛，南無阿彌陀佛……(十句)
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