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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：對亡靈的精要開示（適用喝農藥自殺者）（二十五）
【生命的終極關懷】對亡靈的精要開示(適用喝農藥自殺者)(二十五) 現前亡靈○○○先生，你平生是位日出而作、日落而息的農夫，勤奮勞苦，生活規律。為改善家境，農閒時節，也兼差鋼筋捆工，貼補家用。雖然日子過得清苦，但是一家大小幸福美滿。然而天有不測風雲，人有旦夕禍福，八年前，你因身體不適，咳嗽不停，到醫院檢查，才發現罹患肺結核，經過二年的治療，終於治愈，也花了不少醫藥費。三年前，你的二個兒子，為了轎車，兄弟失和。大兒子不顧你的勸阻，買了一輛新車，無照駕駛，結果撞傷一對母女，母親斷腿，女兒擦傷，後來支付對方醫藥費十七萬，對方又強硬索賠四百四十萬。你為人忠厚老實，生性善良，抵不過人家強索，只好無奈的拿著田契向銀行貸款一百萬，賠償對方。自此，承擔貸款的壓力，使原本困苦的家境雪上加霜。俗話說：“福無雙至，禍不單行。”就在家運不濟之時，一年多前，你正在田間小道，疏通水渠，竟然無端飛來橫禍，遭人莽撞開車撞斷小腿。從此之後，無法作務，連走路都得用柺杖輔助，家境也因此更加拮據。 經過接二連三橫逆的打擊，使你頓感人生灰暗，世間苦難，因而郁郁寡歡，悶悶不樂，一時之間，無法排憂解苦，於是毅然在自家屋後喝農藥自殺，結束一生。當家人清早發現時，你早已一命嗚呼，斷氣多時。可見你有必死決心，才會趁家人熟睡之際，了此殘生。你會做出如此無奈的決定，可能有下列幾點因素：一、認為人生已無意義了，二、承受不了接連無情的打擊，三、很想解脫一切痛苦，四、以為死了可以一了百了，五、不願成為妻子兒女的負擔。姑且不論是什麼原因，死亡已成事實，現在應藉由念佛彌補遺憾，所謂“亡羊補牢，猶未晚也。”佛法就是能幫助我們解決人生種種的問題，如果你真的很想解脫，不願繼續受苦，請你一心聆聽師父的開示，至誠念佛，求生淨土。 世間的一切窮通禍福、興衰苦難，無不是因緣果報，業力使然。當知，善惡報應，禍福相承，身自當之，無有代者。這世間本就災禍不斷，憂苦連結，大至國家，小至個人，不如意事，十有八九。佛陀說：“人生是苦海。”苦用海來形容，就是說這苦既廣且多。既然身處苦海，誰能無苦?若能了解世間真相，明白痛苦原因，知道解苦方法，進而切實而行，圓滿解決痛苦，則苦不白受。 世人目光如豆，愚癡無智，不知本有佛性，藉由修行，可成菩提;只知追求五欲，圖謀名利，造罪作惡。對痛苦的世間，不生厭離;對快樂的淨土，不生欣求。只為三餐生計，奔波忙碌;為家庭事業，費心勞累。有財產的惟恐失去，沒有財產的希望擁有，有錢無錢，同樣煩惱。無論尊卑、貧富、男女、老幼都一樣，苦心焦慮，終日操煩，沒有一刻安寧。平日不肯積福修善，誦經念佛，臨命終時，地獄相現，悔懼交至。一旦命終，只有單獨一人，遠赴三途六道，這是世間生死輪回的真相。造成這些痛苦的根源，就是貪嗔癡三毒煩惱未滅，逢緣觸境，起惑、造業、受苦，一生又一生，一世又一世，從過去到現在，從現在到未來，無有止盡。 徹底解決這些苦難的方法，就是一心念佛求生淨土。有智之人，應該在得遇佛法之時，依教奉行，脫離迷妄的世界，求生常樂的淨土，獲得永恆的生命，過著安穩的生活。六字洪名，可以幫助亡靈○○○先生你離苦得樂。離什麼苦呢?離生死大苦，因為世間的苦，皆因生死未了而引起。得什麼樂呢?得涅槃大樂，也就是往生淨土，畢竟成佛。 死亡對我們凡夫眾生而言，是人生最痛苦的事情。你既然結束自己的生命，現在已無法繼續使用這個肉體，眼前最要緊的就是處理靈性的歸宿。從你自殺身亡後，神識離開軀體，你當能深刻體會，原來死亡不能一了百了，因為神識不生不滅;死亡只不過是神識離開肉體，從陽世進入陰間，轉化不同時空而已。如今你在中陰，見聞覺知，更勝平生，這句佛號是你此時此刻的救命妙法。非常慶幸，有很多蓮友一聽到你身故，立即趕來為你念佛，這也是○○居士關心你，主動邀請我們本願山彌陀助念團的蓮友為你助念，希望以六字洪名幫助你往生西方極樂，使你感歎哀傷的人生轉變為幸福美滿的人生。 今天師父受你岳母的禮請，她無論如何一定要請師父為你作一壇功德佛事，好好地開曉你，使你能超升佛國，不要再沉淪六道了，她知道你已經受了太多的苦了。師父受了你岳母的虔誠感動，所以忙裡撥空，利用今早星期假日與諸位居士們，共同在你靈前為你誦經念佛，這樣難得殊勝的法緣，你千萬不能辜負你岳母的一番苦心。你也知道這些年來，你岳母對你的關心與付出，多年前她也曾勸你念佛修行，對你鼓勵再三。你雖沒有積極行動，皈依三寶，精進念佛，但是偶爾也會念幾句佛號，可見你也是有佛緣。一年多前，師父也受你岳母之請，探望過你，當時你發生意外不久，從你口中得知，人生際遇，並不如意。如今再見，音容宛在，陰陽兩隔，使人不禁感歎，世事多變，造化弄人。希望你接受師父的勸勉，一心念佛，求生淨土，徹底圓滿，解脫苦難。 人生的辛酸與苦楚，誠如古德所言：“千人千般苦，苦苦不相同。”有人為家庭而苦，有人為事業而苦，有人為感情而苦，有人為名利而苦，有人為權勢而苦，有人為財富而苦。總之，有誰能一生時時幸福美滿、一世處處得意快樂?人生際遇，起起伏伏，如群山相連，有高有低;世間苦樂，生生滅滅，似海水波浪，有生有滅。縱使國王大臣、名流仕紳、富商巨賈，也是如同販夫走卒，有時順心歡笑、有時失意悲傷，有時一帆風順、有時坎坷曲折。悲歡離合，聚散苦樂，本來就是凡夫人生舞台的寫照。 古往今來，凡成大事業，有大成就者，無不經歷艱難困苦;孫膑遭忌，在被剜去兩邊膝蓋骨之後，修成一部流傳後世的《孫膑兵法》;屈原被讒言所害，屢遭放逐，於三湘四水的荒蠻野嶺中，賦得絕唱《離騷》;司馬遷直言情理，受囚禁之大侮，領宮刑之奇恥，隱忍不怠，方成一部《史記》。孔子在陳、蔡兩國之間，被人圍困，他忍住饑餓，環顧四周景色，不禁對弟子感歎道：“天寒既至，霜雪既降，才知道松柏蒼翠的顏色難得啊!”《三國演義》中，諸葛亮火燒司馬懿時，天上竟突然下起大雨，這時諸葛亮萬般無奈地說：“謀事在人，成事在天。”范雎未成秦相國之前，冤屈受刑，肋骨被打斷，牙齒被打落，但他忍辱求全，隱身民間，後來取得秦昭王之信任，成為謀士，建立了秦國霸業，被封為“應侯”。宋朝著名的政治家范仲淹，求學時代，三餐只能以一塊鹼菜充饑，後來成就了治國安邦、平定天下的本領。音樂家舒伯特，聞名於世的“搖籃曲”，就是在他窮困潦倒，餓得發昏時寫成的。 上列聖賢豪傑，聞人達士，成功之背後，無不充滿辛酸坎坷，古人曾感歎人生之際遇雲：“閹雞翅大，飛不如鳥;蜈蚣百足，行不如蛇;人有縱天之志，無運不能自通;馬有千裡之行，無人不能自往，時也、命也、運也、非我所能也。”如此之英雄豪傑，人世也不能稱心如意，吾輩平庸之人，凡事又豈能盡如人意? 儒家孔老夫子之得意門生—顏回，生活窮困，飲食粗簡，僅以一竹簍盛飯糊口，僅以一葫蘆瓢飲水，居住在陋巷，過著安貧樂道的生活，別人可憐他窮酸過日，但顏回也不改其樂，因為他心中有道，怡然自得，這就是君子憂道不憂貧。數百年前日本有一位乞丐，不知其名，人稱“因緣乞丐”。他是位虔誠的念佛人，每天一早，就到寺院與住眾一起念佛作早課，早課作完才大街小巷沿門乞討，雖三餐不繼，卻知足快樂，因為他心中有佛，自在解脫。他亡故後，別人為他收屍火化，竟燒出許多珍奇的捨利子。顏回與因緣乞丐，一般人必然認為他們是窮困落魄之人，但師父卻認為他們是世上最富有的人。人生的意義在哪裡?人生的方向在哪裡?人生的價值在哪裡?很值得你我深思啊! 若想追求富貴，就要追求大富大貴，成佛就是大富大貴的人，西方極樂世界，黃金鋪地，講堂、精捨、樓閣、行樹皆是無量眾寶所建造而成。食衣住行，不必費心營造，自然變現在前。不必辛苦工作，受用隨心所欲。每天與佛菩薩在一起，悠游自在，沒有怨憎相會之苦。蓮花化生，與佛身一樣，不老、不病、不死。安和樂利，沒有車禍之災。這樣的世界，不就是我們最想要的嗎?阿彌陀佛是位大慈悲、大神通、大智慧的佛，他知道我們凡夫眾生的苦難，所以為我們建造莊嚴的淨土世界，毫無條件接引我們回歸，過著幸福快樂的日子。他知道我們凡夫眾生的需求，凡夫眾生很需要感情、金錢、長壽、健康、權勢、名位……。沒有這些就活不下去。因此阿彌陀佛成就的淨土世界，這些都能滿足，而且淨化。凡夫之世情乃是痛苦的，彌陀之法情乃是快樂的;人間之壽命乃是短暫的，極樂之壽命乃是永恆的。印光大師說：“倘蒙彌陀接引，往生西方，則千足萬足矣。”這話講得太好了，到了西方淨土，什麼都有了，還有什麼不滿足? 那要如何才能往生極樂世界?就是一心念佛。因為阿彌陀佛發願說：“十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”這意思是說，任何人稱念佛號，長在一生，短在十念，不管多與少，阿彌陀佛都絕對救度。亡靈○○○先生，你平生或多或少也有念佛，一定可以蒙受阿彌陀佛的接引。或許你會認為：“我自殺也可以得救嗎?”阿彌陀佛是很慈悲的佛，他知道你的無奈與苦楚，一定憐愍你，更想救度你，只要你念佛，願意往生，決定往生。往生之後，你就光壽無量，神通自在，可以回入人間，護佑妻子兒女，這樣的人生才究竟圓滿。否則在人世間，縱然富貴百年、妻恩子愛、功成名就、福壽全歸，到頭來也同樣要輪回受苦啊!人生最值得走的一條光明大道，就是念佛往生西方，希望你接受師父的苦心勸勉。師父真誠祝福你，上生佛國，自在解脫。 來!繼續與你陽上的家眷與蓮友大德，一起念佛，南無阿彌陀佛……。
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