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索達吉堪布：忍辱是不容易修持的，但它是菩薩的殊勝學處 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎斷一切惡，行一切善 　　懂得以上道理之後，不論何時何地，我們一定要盡最大努力，斷除一毫一厘在內的所有惡業，積累一絲一毫在內的一切善業。也就是說，只要是善法，就一點一點積極參與;只要是惡業，就一分一分謹慎斷除。 　　當然，凡夫人斷惡是很困難的，有時候明明知道不對，卻也難以控制自己，語言和行為常常出現過失。但不管怎樣，我們今生有幸遇到佛法，依止了善知識，就一定要精進行持善法，這才是智者所為。如《大寶積經》雲：“智者常精進，勤修清淨道，離苦得安樂，諸佛所稱歎。” 　　總而言之，作為大乘修行人，務必要斷一切惡，行一切善，並回向利益眾生，這就是攝集善法戒。實際上，它涵蓋了菩薩的所有學處及律儀。 　　庚三、饒益有情戒： 　　當我們從根本上斷盡了自私自利心時，就應勤勤懇懇地依靠四攝，直接成辦利益眾生的事業，這就是饒益有情戒。 　　當然，作為得地菩薩，修行境界很高，以四攝直接饒益有情，不會有絲毫問題。但對初學者而言，盡管沒有完全斷盡自私自利，可是在任何一個場合斷惡行善時，若以三殊勝攝持而回向一切眾生，也可以算是饒益有情。 　　本來前面說了，嚴格要求的話，饒益有情一定要得地，但在這裡，“政策”稍微放寬了一點，只要以三殊勝攝持的善根就可以。否則，非要有一地菩薩才能傳法，很多人今生恐怕就沒有機會了。現在這個世間上，不要說一地菩薩，就連資糧道、加行道的也很難找。不要說資糧道、加行道，即使是一個比較完美的上師——戒律清淨、聞思精進、人格好又隨順眾生，找這麼一個好人傳法也不容易。 　　因此，前文所講的密意，是讓大家不要以佛法為借口謀求私利。盡管真正能利益眾生的，肯定是一地以上。但作為一個初學者，只要發心清淨，在自己聞思修行之余，也可以講經說法去饒益有情。 　　庚一、忍辱他人邪行之安忍： 　　別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷，或者暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該滿懷嗔怒，反而應生起慈悲之心饒益他們。這就是一般所謂的忍辱。 　　忍辱是不容易修持的，但盡管如此，學過《佛子行》的人都知道，它是菩薩的殊勝學處。佛陀在經中也說：“學習大慈大悲者，要忍受他人打罵，能生如是之心者，即是我的弟子，我是他的本師。”因此，我們在遭受他人的謾罵攻擊時，一定要盡量安忍。否則，別人稍微說一句就受不了，一直喘著粗氣，“你干啥!你來這裡……真是!”(眾笑) 　　——《佛法經典教言》公眾號恭錄於索達吉堪布仁波切《前行廣釋》
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