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南懷瑾：金玉滿堂難得守功成身退天之道 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	文章來源：摘自南懷瑾著《老子他說》 　　持而盈之，不如其已;揣而棁之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 　　——《老子·第九章》 　　首先他說：“持而盈之，不如其已。”可作兩個層次來理解它： 　　(一)一個人，真能對天道自然的法則有所認識，那麼，天賦人生，已夠充實。能夠將生命原有的真實性，善加利用，因應現實的世間，就能優游余裕而知足常樂了。如果忘記了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，擴展欲望，希求永無止境的滿足，那麼，必定會遭來無限的苦果。還不如寡欲、知足，就此安於現實，便是最好的解脫自在。 　　(二)告誡在現實人生中的人們，若能保持已有的成就，便是最現實、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安於現實，要在原已持有的成就上，更求擴展，在滿足中還要追求進一步的盈裕，最後終歸得不償失，還不如就此保持已得的本位就算了。 　　“揣”，是比喻很突出、很尖銳的東西。“棁”(zhuō)，原本是梁上加楹的意思。用在這裡，引申發揮，則和銳利的“銳”相通。一個人如果已經把握有鋒銳的利器，但卻仍然不滿於現狀，反要在鋒刃上更加一重銳利，俗諺所謂“矢上加尖”，那麼原有的鋒刃就很難保了。這是形容一個人對聰明、權勢、財富等等，都要知時知量，自保自持。如果已有聰慧而不知謙虛涵容，已有權勢而不知隱遁退讓，已有財富而不知適可而止，最後終歸不能長保而自取毀滅。 　　例如財富到了金玉滿堂的程度，不能透徹了解陶朱公(范蠡)三聚三散的哲學藝術，最後，要想守住已有的利益而不可得。人們常會譏笑某種程度的有錢人是“守財奴”。其實，有財而能“守”，談何容易!“守”的學問，大矣哉!因此古人便有“創業難，守成不易”、“為君難，為臣不易”等永垂千古的名訓。 　　在我們的歷史經驗上，有關歷代帝王創業與滅亡的興衰成敗史，悉心詳讀，完全是一套因果報應的記錄。因此，守成之君，必須要“朝乾夕惕”，隨時戒慎恐懼，記取《老子》本章所說的道理，才能長保基業，坐穩江山。” 　　“崇高必致墮落，積聚必有消散。緣會終須別離，有命鹹歸於死。”這是佛學洞穿世事聚散無常的名言，同時也是出世思想的基本觀點。可是以老子所代表的道家哲學的可以出世、可以入世，他卻有“挫其銳，解其紛”的不死之藥，長保“散而未盡”的七字真言：“功遂，身退，天之道。”後世的許多文學家們，感受意猶未盡，又再插入兩字一句，變成九字真言，成為“功成，名遂，身退，天之道”了。 　　說來還很潇灑，可是在一般的觀念裡，總覺得它消沉低調意味太濃。其實，大家只是忘記觀察自然界的“天之道”，因此便覺低沉。如果仔細觀察天道，日月經天，晝出夜沉，夜出晝沒，寒來暑往，秋去冬來，都是很自然的“功遂、身退”的正常現象。植物世界如草木花果，都是默默無言完成了它的生命任務，靜悄悄地消逝，了無痕跡。動物世界生生不已，一代交替一代，誰又能不自然地退出生命的行列呢!如果說有，只有人類的心不肯死，不肯甘休，永遠想在不可把捉中冀求把捉，在不可能永久占有中妄圖占有。妄想違反自然，何其可悲!
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