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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
煮雲法師：普陀山傳奇異聞錄（79-80）
79.普陀山待重整聖地 從三十八年下半年，普陀山就開始現出名山將失的征兆。真是無情有知，草木變色，天上的殒石掉落到前寺庫房裡。有一天前寺大和尚上位(住持上任)，正在齋堂裡過堂，忽然屋上揮下一片瓦來，把大和尚前面香爐打破。最奇怪的是前寺佛前的琉璃燈是很大的，本來能貯好幾斗豆油，有一天忽然老鼠把吊燈的麻繩咬斷，琉璃燈掉下來打碎。先從韋馱菩薩面前的琉璃燈咬起，這就表示護法韋馱要離山他往了。山上從來就不曾有這種現象，所以我們當時就知道這是不好的征兆!佛前的油燈是日夜常明的，慧燈常明，這是象征著佛光普照，佛日永輝的意思。現在偏偏有老鼠來把繩子咬斷，把佛燈打碎，分明表示要慧燈熄滅，佛日潛輝了。換句話說：就是普陀一定要遭難的，所以菩薩預先暗示。 80.導游普陀山全山 在太平時中外的善男信女們，禮佛游覽者，四時不絕。出家僧侶，參訪朝拜者，亦是三五成群，絡繹於道。隨時可以趕齋，到處可以化緣，號稱羅漢境界，海外家風。相傳二月十九日為觀世音菩薩聖誕，六月十九日為菩薩入山出家之期，九月十九日為菩薩得道之期(均為農歷)。三期中尤以二月大香會期為最盛。六月則游山避暑者較多，蓋海洋空氣流通，氣溫調勻，暑天中午最高溫度不過華氏八十五、六度，早晚必涼，且有海水可浴，宜於消夏。有很多接待香客的大院庵，招待避暑旅客的設備也很完善。九月則稱小香會，香客較少，並無擁擠之苦，秋高氣爽，玩賞最宜。每屆大小香期，上海、寧波、溫州、海門等處，均有輪船，直放來山。內地各省，均須先到上海搭船，或轉寧波，則終年有船直駛沈家門，距山只隔一海峽，帆船順風時，一小時可到。 山上有三大寺，庵堂八十余家，均可招待香客，大都設備完善，寬者能容數百人，一遇香期，山中恆集數萬人，食宿均可無慮。游客抵山時，碼頭有肩輿可以代步，若有熟識處所，可以迳往下榻。若系初到，原無目的，可就本書所列各寺庵，隨詣一處，寺僧都很歡迎，大有賓至如歸之慨。行腳僧則以前後兩寺，為雲水掛搭之所。住定後，或朝拜菩薩，或游覽聖跡(大多參拜兼游覽)，若無向導必迂曲往返，或有遺漏之憾。今讀此書，再閱導游，定能明如指掌。筆者把全山主要寺庵景物、故事、名目、路線，一一述明，用作導游。惟各人所寄住之地方不同，出發之點有異，而主要的路線則同。試以前寺為中心，分前山、後山兩大干線及洛迦山，作三日游程。 第一日先游前山，普濟寺為全山供奉觀音之主剎，開創最早，規模宏大，為朝山者所必到。大殿之神運已見前文，中供觀音菩薩坐像，座下有小龛，藏有十八金羅漢像，須請殿主師把鎖開下來，用燭火方見。七千斤重的草繩吊大鐘亦見前文詳記。大寮有千僧鍋、羅漢鍋等大銅鍋三口，大者一次可煮米多石，可供千余人食之不盡，其余陳陳相因，永不間斷;有時僧多粥亦多，有時僧少而飯反少，而米固未增減，誠不可思議之事也，此出典即前文五百羅漢來普陀與菩薩斗法的來因。出寺向右有積善堂、晏坐堂、承恩堂、錫麟堂、息來院、土地堂(供山上的土地公)，西上可觀天柱峰、達摩峰，或沿石道西行緣白象庵、修竹庵、圓通庵、梅福庵(有梅福井，傳為梅子真煉丹處)而至靈石庵，參觀磐陀石(又名金剛石)、說法台、二龜聽法石、五十三參石等。南下經大佛頭、金剛洞、觀音洞、芥瓶庵，而達海邊。或由前寺向西平行，那是經磐陀庵(門前有一大放生池)、普慧庵、寶蓮庵、清虛閣、伏羲庵而達金剛洞，北上至磐陀石，再回至海邊。沿海岸向東行，至福泉庵(天後宮)、西方船(鋼筋水泥所建船亭一座，懸於海岸，象征慈航普渡到彼岸之意，用意頗善。惜乎內中含有先天外道之氣味，實是美中之不足也)，再前行經廣福庵、慈雲庵(即供短姑處)，而達道頭(上山碼頭)。此時或由妙莊嚴路經佛頂山下院、海岸庵、白華庵(有竹禅壁畫甚多)、三聖堂，而回前寺。或更東南行，至南天門，轉經金沙至佛首庵、觀音眺、西方庵，再轉紫竹林、潮音洞(此洞古時靈感最多，在此可聽潮音之怒吼)，再轉西北，經西竺庵、普門庵、正覺庵、天福庵(即總統所住之處)、天華堂、百子堂、多寶塔、蓮池庵，而回前寺。 第二日由前寺出發，向左經普陀街，有藥師殿、澄心堂、龍王宮、法喜院、清一堂、大悲殿、興善庵、法如庵、洪筏房，至此或左上至法華洞、東天門、妙峰庵，南下至金仙閣，過後山。或由大道直行至仙人井、金仙閣，翻嶺過後山。順大路經悅嶺庵、鶴鳴庵、大乘庵(後殿有臥佛長達數丈)、常樂庵、香林庵、長生庵、光熙亭、新清涼、雨華庵、禅那庵、龍壽庵、旃檀庵、雙泉庵(庵後有雙泉，吃之不盡，用之不竭)、海曙庵、積善庵、伴山庵、定慧庵、上清涼(已塌)、常明庵，轉下過彌勒庵、楊枝庵、而達後寺(法雨寺)。後寺有大銅镬重萬斤，能容米二十四石(詳情已見前文另題介紹)。出寺由左上山，一路石級鐵欄，且行且住，回首東望，海闊天空，經雷祖殿、雲扶石(刻有“海天佛國”四字)，而達佛頂山慧濟寺，為三大寺之一，其規模亦甚可觀(見前專題介紹)。山後東北面有法喜庵(產茶為全山最佳者)、捨利塔、雲水洞、天竺庵，均隱修之佳地也。出寺由山嶺向東行，經菩薩頂、光熙峰、獅子洞、古佛洞，過飛沙澳，而至梵音洞，在此可叩求菩薩現相(靈異均見前文專題介紹)。轉經飛沙澳，沿海邊行，過極樂庵、羼提庵。經千步沙，金沙布地，軟若兜羅棉。且行且觀潮，至朝陽洞(觀日出)，折返仙人井，會原路歸前寺。此為全山之大概也，詳略當視游者之精神與興趣及個別之因緣自擇焉。全山茅蓬甚多，不及備列，路旁多有立石標名，倘具慧眼而虛心訪求者，自可隨處參叩。地靈人傑，名山勝地，宜於養道，當不乏大德高僧潛修其間，而真修之人，每多隱晦韬光，不求人知。如谛閒法師曾於光緒二十五年來山住茅蓬(即蓮蓬)。民初太虛大師在山閉關後，曾靜住於禅那庵。至於印光大師在山住三十余年，則人所共知也。 第三日可雇帆船往洛迦山，經蓮花洋(據雲有二十四個蓮花浪)，翻騰洶湧，船之顛簸亦甚，驚心動魄。洪波巨浪，蕩浴日星，水分五彩色，亦奇觀也。山上有景，曰水晶宮。有茅蓬四，曰妙湛、曰圓通、曰觀覺、曰自在。其下為洛迦門，舟楫之往來閩廣外洋者必經此，東北角上設有燈塔。明時屠隆有詩雲：“熒熒一點點迷津，光奪須彌日月輪，萬劫靈明應不滅，五燈傳後與何人?”
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