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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：放下身心，莫生戀著，捨此穢身，超生淨土（二）
【決定往生語錄】放下身心，莫生戀著，捨此穢身，超生淨土(二) 【凡夫臨終，欲生淨土，須是不得怕死，常念此身多苦，不淨惡業，種種交纏，若得捨此穢身，超生淨土，乃是稱意之事，如脫敝衣，得換珍服，放下身心，莫生戀著，才遇有病，便念無常，一心待死。須囑家人及問候人，來我前者，為我念佛，不得說眼前閒雜之話，及家中長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益。 若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎懊惱聲，惑亂心神，失其正念，但同聲念佛，守令氣盡;若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸，依此法者，決定往生，更無疑也。】 善導大師說：“才遇有病，便念無常，一心待死。”當然這樣的話是善導大師鼓勵念佛人，要有無常觀，要有切願往生極樂世界的心。就念佛的眾生而言，心患病苦當然要看是什麼病，不是說只要有病就一心待死。如果你是小感冒而已，難道要放棄治療一心待死?當然不可以。如果是重症，醫生已經放棄治療了，這個時候照善導大師的開示，一心待死，認真念佛，這樣態度是對的。所以才遇有病，當然要看是大病還是小病，是重病還是輕病。有的病是慢性病，只要服藥就能改善或控制，譬如現代人很多人得到糖尿病，得到糖尿病，如果服藥，不是用注射的，也不會發覺得到糖尿病就馬上會死。通常得到糖尿病到了老來或者到了末期，因為視網膜病變，眼睛看不清楚，或者是心血管疾病，引發其它的並發症而死亡，也不是糖尿病本身死亡的，那當然就要好好服藥治療。 “須囑家人及問候人，來我前者，為我念佛，不得說眼前閒雜之話，及家中長短之事，亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益。”臨終者必須交代家人，或者是前來問候他的人，來到我面前，為我念佛，別說閒雜之話，也別說家中的長短事情，也不需要軟語安慰，不需要祝福身體健康，為我念佛就好了。當然這是善導大師教導臨終者，一心一意念佛，求生極樂世界。如果以重病的人來說，知道自己生命即將終了了，確實善導大師如此的教導，一點都沒有錯。如果一般的輕病，住院三兩天就能夠治好病苦，出院了，當然又另當別論了。我們如果有因緣去關懷病人，當然對病人的安慰說法，也是非常的重要。譬如病人因為病苦臨身，受到病苦的折磨，通常心情也會很郁悶，所以探病的人，這個時候善用要領，能夠使病人心情比較開心，對他治好病苦也有所幫助。 “若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎懊惱聲，惑亂心神，失其正念，但同聲念佛，守令氣盡。”對重病的病人，已經快要死了，這個時候家親眷屬不要垂淚哭泣，當然用意是不要讓臨終者生起感情的執著。阿彌陀佛的救度絕對沒有問題，但是問題會出在眾生這方面。阿彌陀佛雖然用本願名號對十方眾生大悲不棄的救度，可是有人念佛往生極樂世界，有人念佛沒有往生極樂世界，那到底問題出在哪裡?當然是出在眾生。 有的人念佛，一心一意就是要往生極樂世界，對這個世間毫無留戀。過去信願曾經向諸位報告過一個事實，香港有一位年紀很大的老菩薩，眼睛幾乎看不見，耳朵幾乎聽不到，她就是一心一意要往生極樂世界，而且想要早一點往生，所以請信願幫她求阿彌陀佛，早一點現前來迎接。這已經是去年的事情，這位老菩薩到現在還沒有往生，很認真念佛，整天都是一句佛號不斷，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一心一意要往生極樂世界。有的人念佛，雖然看起來是很認真的稱念，不過到了醫院檢查，醫生告訴他得到癌症末期，就非常的難以接受，晴天霹雳，好像天要垮下來一樣，無法接受這個事實。這樣的打擊對他來說，實在是太大了，他無法面對：“怎麼可能我會得到癌症?為什麼會是我?”所以，心態很重要，有一份真誠要往生極樂世界願生心。我想同樣罹患重病，有真心要往生極樂世界的人，面對自己生命即將終了的事實，會比一般的人，還要勇敢面對與接受。 親屬不可以在病重的臨終者面前流眼淚，就是怕他生起感情的執著，也不可以發出嗟歎懊惱的聲音。“嗟歎”的聲音就是，“唉!這個人怎麼會這麼可憐，年紀輕輕就快要死了，實在有夠可憐。這個人看起來就很善良，怎麼年紀那麼輕就得到絕症，實在有夠可憐。”不必發出這種嗟歎的聲音，好好為他念佛，也不要發出懊惱的聲音，“唉呀!這個人實在有夠可惜，看他長的很莊嚴，年紀又不大，又這麼誠心學佛，為人助念，實在有夠可惜，這樣就快要死了，老天實在沒有眼光。”不必為他懊惱，只要好好念佛。每一個人有每一個人的因果，不一定早一點走就比較不好，不一定!一個活三十歲的人，和一個活九十歲的人，捨報之後，這個活三十歲的人捨報，往生極樂世界，這個活九十歲的人捨報，繼續六道輪回，那這樣你要選擇哪一種人?三十歲還是九十歲?我相信我們學佛的人，幾乎都會選擇三十歲。生命的意義不在色身的生命在人間多久，讓你活到兩百歲，繼續六道輪回，有用嗎?沒有用，而且年紀大來老來多病，如果到了七八十歲，身體器官都壞掉了，過著痛苦的晚年，縱然活到一百歲，八十歲到一百歲還有二十年，這二十年過著病苦纏身的生活，你要嗎?如果是我我不要，我八十歲就要死了，這二十年我不要，你要嗎?不要了，什麼人要?現代人因為吃好做少，所以文明病很多;因為少運動，所以很多慢性病，事實上老來實在是病苦臨身，苦惱無量。所以，在病重的時候，不要垂淚哭泣，也不要發嗟歎聲、懊惱聲，因為這樣會惑亂臨終者的心神，失其正念。 在重病的時候，如果臨終者的家親眷屬或者探病者，能為他念佛，引導他念佛，一句一句佛號慢慢的念，幫助他往生極樂世界的效果就很好，就像許醫生帶你們在課前念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……一句佛號一句佛號慢慢的念，念的清清楚楚，聽到明明白白，這樣對臨終者而言，就是臨終最佳的菩提善緣。 “但同聲念佛，守令氣盡”，在臨終者身邊大家同聲念佛。用“同聲”這兩個字，善導大師用的真好，就是大家在念佛的聲音要整齊，叫做同聲，不要他念四字你念六字，他念二音你念四音，那這位臨終者不知道要聽誰的。也許你會問：“如果臨終者他喜歡聽快板的呢?”如果有喜歡聽快板的臨終者，那個時候就為他念快板的，因為各人念佛的方法快慢不同。過去神岡有一位女眾菩薩，她就是來我的面前跟我說：“信願師父!將來我死了您要來為我助念，不要念慢的，一定要念快的，因為我平時念佛都是念快板的。”我就叫她念給我聽，她念佛任何時間都是念快板的，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……她跟我說：“信願師父!您如果為我念慢板的，我覺得這樣來不及我聽。”我說好，妳如果死了，在臨終或是斷氣，我再為妳念快板的。念快板的比較容易口渴。事實上念慢板的慢慢的念，也比較不會那麼累。或是念佛機也是有快板的，用快板的念佛機為她助念，我們再跟著念佛機念佛，這樣也是可以。 “但同聲念佛，守令氣盡”，念到斷氣了，不是斷氣就不必念了，還要念多久?還要念八小時。所以一個人在臨終，還沒有斷氣的時候一直到斷氣，這樣都在家親眷屬與蓮友的助念聲中圓滿人生，這是很大的福報。所以我們念佛人平時要多修福，因為臨終能夠遇到善知識助念開示，這是非常難能可貴的。 最近我助念這位女眾菩薩，就是和我很有緣，住在台中榮總醫院，醫生開出病危通知單，她的先生趕到醫院，要為她辦出院。她的先生就先告訴我：“師父!我的太太快要往生了，醫生開出病危通知，說能夠送回來了。”我就先為她安排好一切，很多蓮友已經去到喪家。這位臨終者回到家裡的時候，事實上就已經斷氣了。很多情形都是在醫院就已經斷氣了，或者是在回到家中的路上斷氣，所以這個時候如果蓮友已經在喪家等候臨終者或是亡者，那這位亡者實在福報很大。一直助念到十六個小時淨身換衣，身體非常的柔軟，臉色很好看、很紅潤。所以這就是各人的臨終善緣不同，念到氣盡再念八小時。下面就說到要為這位臨終者開示的道理： “若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸，”如果臨終者能夠得到明曉淨土的人頻來鞭策鼓勵，就是開示，這是很大的福報。“明曉淨土之人”，就是對淨土教理明白的人，這個時候“頻來策勵”，可見不是一次的開示，兩次或三次才叫做頻來，“策”是鞭策，“勵”是鼓勵，對這位臨終者的鞭策與鼓勵：“某某人，你這個身體，已經快要無法使用了，就像一部車，開了很多年了，零件都壞了。念南無阿彌陀佛，換一身佛的無為法性身。放下這個色身業報體，念佛到極樂世界成就佛身，無為法性身，就猶如一部破舊的老車換一部新車，應該內心是快樂的。”使這位臨終者能夠念佛，不管什麼樣的開示，都是為了要讓他生出念佛的正念，勸他放下萬緣。 通常如果父母要離開子女，子女如果年紀還小，父母心中對子女的罣礙，這是一定多少都會。信願最近助念這位五十四歲的女眾菩薩，她有三個兒子，都還沒有成家，她的先生也會認為，可能他的太太死後如果有罣礙，就是想到，三個兒子都還沒有成家立業，所以信願對這位亡者的助念開示，就針對有可能這點的罣礙為她開示。一般身為父母的，對兒女或者子孫的疼愛，這是人倫常情，如果子孫年紀尚幼，父母的罣礙一定會比較重，所以要好好對這位亡者的開示： “現前亡靈某某菩薩，如果妳對子女的掛念，認為他們還沒有成家立業，妳就離他們而去，也許妳的心中不能安心，此時就更要念佛，前往極樂世界蓮華化生，成就菩薩。因為菩薩有神通、有慈悲、有智慧、有道力，可以護佑人間的家親眷屬，可以保佑一家大小，個個平安順遂、福錄康寧、心想事成、一切如意。如果妳不念佛，繼續在六道裡面輪回，那妳自己受苦尚且不及了，哪裡會有能力護佑人間的家欽眷屬呢?所以如果對人間的子女或子孫放心不下，更要念佛成就菩薩，才有能力護佑子孫。” 這樣對這位亡者而言，她能夠接受，一念念佛，隨著阿彌陀佛，到了極樂世界。果真她到了極樂世界成菩薩，有能力有本事護佑陽上的家親眷屬。所以，這就是明曉淨土之人，對這位臨終者或是亡者的開示。開示的目的，當然是要使她生起正念，放下萬緣，念佛往生西方淨土，所以善導大師教導我們，對病重的人，要請明曉淨土的人，頻來策勵。 最後善導大師說：“依此法者，決定往生，更無疑也。”依照此法而行，決定往生極樂世界。可見，對臨終到死後，如果能照善導大師在《臨終正念訣》所開示的這段法語實踐奉行，那麼要幫助一個臨終者或亡者往生極樂世界，是肯定的、是必定的、是一定的。 善導大師在《臨終正念訣》這段文的開示，非常的重要，如果好好實踐，我相信臨終者或者亡者，能夠得到往生的利益。
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