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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
僧贊僧，出高僧，僧贊僧，佛法興
“僧贊僧 出高僧”來自星雲大師法語，“僧贊僧 佛法興”是來自宣化上人的法語。顯教的高僧大德，有一部分往往是在圓寂後才示現出他們是哪一位聖者乘願再來的，這樣的例子比比皆是，很多大德聖者住世時遭受到嚴重的誹謗，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圓寂時念出的偈子，世人才曉得他是彌勒菩薩化身。末法時期眾生的福報太淺了，所造業障卻是大過無數須彌山的堆積，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，今天我們繼續佛法正見及“老和尚"的話題，重溫部分大德們的開示。 《贊僧功德經》大正藏NO.2911 阿含經中略集出，歎大福田諸僧寶， 大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。 如地堅牢諸神等，贊歎一切僧寶眾， 我末法中出家人，常住僧贊常住僧。 僧贊僧共佛法興，志求菩提微妙果， 於濁苦惡世界中，常在如來清淨眾。 《瑜伽菩薩戒本》 若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他實有德，不欲顯揚;他實有譽，不欲稱美;他實妙說，不贊善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。 《梵網經菩薩戒·十重罪》 若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。 若佛子，口自贊毀他，亦教人自贊毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。 虛雲老和尚 修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。謗法、輕法、慢法都不對。“欲想佛法興，除非僧贊僧”，互謗，是佛法的衰相。 ——虛雲老和尚雲居山方便開示 乙未年六月初三日韋馱菩薩聖誕 來果老和尚 叢林下人，見人有習氣者，隱而不記，縱人問者，亦不言之。人若責者，即隱其惡而揚其善。能止不犯多住一日，多種一天佛種。如是在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍。不但道成、叢林興，而菩薩道行。又常言：“要得佛法興，除非僧贊僧”，誠久住三寶之要素也。 ——禅門宗匠來果老和尚 《來果禅師語錄·卷一》 道宣法師 上人與敬僧： 我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰寧，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。至寶蓋巖，大眾將行李放好，上人領大眾進大殿禮佛。次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人說：“若要佛法興，應當僧贊僧”。上人真為護持正法的師范。如是年高德紹，尚如是敬僧;實在令人生大感動!生大慚愧!僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。此是上人敬僧之謙恭。 ——道宣法師《親近慈舟上人之因緣及其見聞》 一九五八、十一、於高雄佛教蓮社 道證法師 有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無愠意，反而要上來報告的弟子去忏悔“誤會講演法師”的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名!老人家還嚴肅曉以“若要佛法興，唯有僧贊僧”的大義，他贊那位法師“能在花花世界度眾生，實是菩薩”，並自謙說：“我還不敢去呢!”老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已! ——道證法師《傾聽恆河的歌聲》 道源長老 佛門裡有句話：“要得佛法興，還得僧贊僧”，佛法要興隆，還得出家人贊歎出家人。經上佛與佛的互相贊歎，就是要給我們做榜樣的，也是要令眾生起信仰心。僧贊僧，就是要眾生信仰僧寶，因為僧寶是住持佛法，弘揚佛法的人。若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧! ——台灣淨土宗導師道源長老 《佛說阿彌陀經講錄·第七天》 會性法師 所謂“若要佛法興，須要僧贊僧”，彼此互相贊歎，法門上彼此互相贊歎，出家眾也互相贊歎，這樣佛法才能興隆起來。 ——天台宗碩德會性法師佛七講話第二日 1986年11月台中靈山寺 宣化上人 在正法時代，所有的聖人，都示現於世，來助佛弘揚佛法。當時，跟佛出家的弟子，從無量劫以來，都隨著佛修行。這些證果的聖人發願：隨著佛到處轉法、度眾生。所謂“一佛揚化，千佛護持。”佛入涅盤後，這些聖人也相繼而入常寂光淨土。 佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代 -- 只有供養佛的形像而已。當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。 像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起诤論。不是“僧毀僧，佛法滅”，而是“僧贊僧，佛法興”。 ——《宣化上人開示錄二》之《正法時代的境界》 覺光法師 我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂“若要佛法興，唯有僧贊僧”。 ——香港佛教聯合會會長 覺光法師 《香港佛教》第六一八期：《我與十六世噶瑪巴的因緣》 星雲大師 目前的社會，尤其佛教界，極需要有一次提倡“說好話”的運動，讓“欲得佛法興，除非僧贊僧”的聖言，真正能實踐在僧(眾)信(徒)之間! ——星雲大師《佛教的前途在哪裡》第一講 前面講過，禅宗自菩提達摩五傳至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主張“直指人心，頓悟成佛”的頓悟教說;“北宗”則重視“息妄修心”，強調“漸修漸悟”。後來，頓漸一直紛爭不已，能、秀的門徒也勢如冤家，各護其主。現在我們就從《六祖壇經》來看看這兩位一代大師，他們彼此之間各有什麼評語。 首先，根據《傳燈錄》記載，神秀禅師的徒眾經常譏諷南宗的惠能禅師說：“能大師不識一字，有何所長?”一個做苦工，擔柴的苦行者，他憑什麼資格能做到祖師呢? 在這個世間上，很多人“同行相忌”，甚至在佛教裡，有時候也是彼此互不尊重。譬如，有一個人很會寫文章來弘揚佛法，就有人批評說：“他只是能寫寫文章，不會講述，也不善於言語。” 這個人一聽，趕快學習講經說法，等到會講經說佛法了，又有人批評說：“某人只是講講說說，如同瘸和尚，能說不能行。” 這個人聽了人家這樣的批評，他很著急，趕快修行。但是還是有人批評：“某人只是能修行，不會辦事。” 喔!趕快學習辦事。又有人批評了：“只是一個事務僧，他也不會英文，也不會日文，不能宣揚國際的佛教。” 總之，不管他如何努力，別人就是批評，嫌他這樣不夠，說他那樣不好。所以，在佛教裡面，有一句話說：“要得佛法興，除非僧贊僧”。同樣的，我們今天的社會，要有一種“與人為善”的心理。只要別人有一技之長，總是難能可貴，你又何必一定只尋他的短處，不贊美他的長處呢?假如有人問你：“你是不是就是萬能呢?”你該怎麼回答? 六祖惠能大師當年隱藏在人群中達十五年之久，他隨緣安住，自我肯定;及至後來龍天推出，說法度生，人天敬仰，然而還是有人批評他說：“一字不識，有何所長?” 但是，神秀大師並不是如此說法。神秀大師告訴徒眾說：“惠能大師他是得到無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉!吾恨不能親自去親近，虛受國恩。汝等諸人毋滯於此，可往曹溪參決，他日回復，還為吾說。”由此可見，神秀大師虛懷若谷，他對六祖的禅法更是肯定、推崇;而惠能大師對於神秀大師也是十分尊崇。例如，神秀大師曾派弟子志誠去親近他，他曾經這樣對志誠說：“汝師戒定慧，接引大乘人;吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，見有遲疾。”其實，悟道都是一樣，六祖惠能大師也是如此的推崇神秀大師。 我們從高僧傳裡，也可以看到過去很多的高僧大德，有時同門同輩縱有所爭，也是在法上一點就通，一點就破，溝通以後，彼此哈哈一笑。不像弟子們，不惜為法爭，甚至演變成意氣之爭。 ——星雲大師《六祖壇經講話》 從古至今,有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。祈願人間的和平興盛，佛教告誡“若要佛法興，除非僧贊僧”，普賢菩薩也發下“隨喜功德”願，都為我們樹立一個好模范，隨喜贊歎! ——摘自星雲大師《留一只眼看自己》 上海人民出版社2009年第一版 人贊人，出偉人;僧贊僧，出高僧。 ——《星雲日記》一九九二年二月二十四日星期一 索達吉堪布 我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人，尤其在出家僧團裡，僧眾之間一定要和睦相處。佛經中雲：“僧團和合為安樂”，漢地大德也說:“若要佛法興，除非僧贊僧”，為了興盛佛法，大家應該互相贊歎。 ——藏傳佛教寧瑪派大德 索達吉堪布 摘自《弟子規另解》第十五講 慧律法師 聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。“若要佛法興，唯有僧贊僧”，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。 ——慧律法師開示《說僧過惡，犯大重罪》 今天出家眾特別多，護法居士也特別多，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧;要贊歎佛、要贊歎法、要贊歎僧，也要贊歎擁護正法的居士。“若欲佛法興，唯有僧贊僧”，居士也要贊僧，居士要互相贊歎，不可剛愎自用。 ——《僧璨大師信心銘》 慧律法師2010年5月25日香港開示 體光老和尚 比如說方丈，他的徒弟做維那，他的徒弟做知客、做當家，到方丈來了，可以喊他的名字;在公共的地方，還是要喊維那師父、當家師父、知客師父，那就不是你的子孫了，這些事都得知道。虛老和尚他當了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，雲居山每年開期，你看雲居山那些首座哪個不是老和尚的戒子啊!為什麼要說這些事呢?就是互相之間要僧贊僧，這現在變成了你說他不對，他說你不對，弄得煩煩惱惱的。 我今天說這麼多，我的意思啊，你們大家不要說人我是非，不要這個那個的，要團結六和僧眾，要僧贊僧，不能背地裡說長說短，常住的教規，禁止這個背後裡說長說短，一定要這樣，催板! ——虛雲禅師法嗣、宗門耆宿體光老和尚青原禅堂開示 淨空老和尚 自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要贊歎。佛家常講“若要佛法興，唯有僧贊僧”，不同法門，彼此互相尊重、贊歎、恭敬，佛法就興旺了。如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。為什麼不能成就?心不清淨，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。 ——《無量壽經》35 佛經上常說，殺人身命罪小，斷人法身慧命，這個罪重。人失掉身命，四十九天他要沒有大惡，他又來了，投胎他又來了。可是來了能不能遇到佛法，這大問題，得人身難，得人身能聞到正法是更難。所以，萬萬不可以把人法身慧命斷了，這個罪重!我們在這些經典裡頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我們互相贊歎，佛法就興旺。為什麼?這些學佛的同學們信心堅定，這是興旺氣象。如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。到底是哪個真是哪個假?算了我全部不接觸了。將一切眾生對佛法的一點信根全部破壞掉，這就是比破和合僧還要嚴重，這個因果你逃不掉，你得背起這個責任，那麻煩就大了。 ——《淨土大經科注》20 抗戰時期，夏蓮居老居士第三次做會集本，無非是將極樂世界性相、理事、因果、依正莊嚴，往生所依據的理論、方法、經驗詳詳細細告訴現代人，讓大家生起信心，不要把這一生成佛的機會錯過了。可是這些年當中，海內外反對會集的很多，我聽到有人告訴我。因為我自己不看報紙、不看雜志、不看電視，這些媒體我斷掉有五十年了。我每天只是抱著這部經書、黃念祖老居士的注解認真學習，目的只是求生淨土而已，其他的全放下了，不再有絲毫留戀。反對的聲音我知道，不詳細。 前兩天，有個同修寄來一本書給我看，這個書的題目，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，這兩句話是古大德說的，我相信學佛的同學都知道。那今天佛法衰了，為什麼衰?僧贊僧沒有了，互相毀謗的有，這不是個好現象;互相批評指責的有，很多。我這一生就受過許許多多的毀謗、指責，可是我很感恩、很感謝，我知道反省。我聽了之後，認真反省，有則改之，無則嘉勉。我把這些人都看作佛菩薩，都是大善知識，都是來考驗我的、來警惕我的，讓我對這部經典、這個法門，求願往生，一心念佛，這信心是愈來愈堅定，決定不會為外面這些言論動搖。這大家都知道的。 ——《淨土大經科注》482 所以學佛一定學謙虛，菩薩六波羅蜜裡面教給我們持戒、忍辱，菩薩戒裡面，自贊毀他在《瑜伽戒本》裡面是重罪，自己贊歎自己，毀謗別人，重罪。所以我們看《華嚴經》末後善財童子五十三參，善財童子是修念佛法門，對於五十三位善知識所修學的不是淨宗法門，你看他多恭敬、多麼感恩，這是正確的，這是教給我們的，都是佛說的，佛說這麼多方法度不同根性的眾生，哪裡會有錯。善財是一個行菩薩道修行人的好榜樣，我們應當向他學習，自己謙虛，禮敬別人，贊歎別人，這就對了。古德也常說，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，佛門四眾弟子都能互相贊歎，佛法就興旺起來，和諧了，家和萬事興。你自己家裡不和，肯定衰敗，外面也沒人瞧得起你。所以「誠敬謙和」這四個字非常重要。 ——《淨土大經解演義》217 淨天老和尚 在這裡，住著一個讓我終身難忘的人，讓我銘記終身的人：谛友法師! 他是在我入佛門後，第二個認識的修習淨土宗，修到預知時至坐化往生極樂世界的人，第一個是我的恩師淨天老和尚。 我的恩師淨天老和尚他在臨終前，特別交代我，無論別人如何誹謗淨空法師，千萬不要相信!他是了不起的大德。恩師是預知時至走了的，往生瑞相稀有難得，他不可能說錯的，如果淨空法師真的是“邪師”，那恩師他錯引導我他不可能那麼自在的往生的。 ——摘自《四川德陽谛友法師往生記》
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