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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：我們要用什麼樣態度來接受佛菩薩的教誨？
請看《大經科注》，第五百九十四頁倒數第五行：「又東密(日本密宗)亦謂阿彌陀佛即是大日如來」。諸佛菩薩，乃至於宇宙之間一切法，佛菩薩教化眾生依據什麼原則?經論上講得很多，無非就是應機施教。所以像這些不同的名字都有出處，不是依自己隨便捏造的，都有經典做依據，那就都可以說是諸佛如來、釋迦世尊應機施教而說。馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，我們要用什麼樣態度來接受佛菩薩的教誨?他首先告訴我們，不能執著言說相，叫離言說相。聽他的言說，不能執著，這就對了。第二個，離名字相。就是這些名詞、這些術語，阿彌陀佛、大日如來，這都是名字相，人的名字相、菩薩的名字相、萬物的名字相，這都不重要，無關緊要，隨便怎麼說法，只要對方能領悟，那就是最高明的方法、最適合的方法。要叫對方能夠感悟，不是說聽懂、聽不懂，有悟處，觸動他的悟處，這是最高明的。第三個，不執著心緣相。絕不能我看到這個文字就想到意思，這個意思不是真的，不是如來所說的真實義，那是我們自己的意思。應該怎樣?自己沒有意思來接受，如來真實義就能夠體會到，這個妙極了。 眾生修行功夫不得力，毛病出在哪裡?出在分別執著名字相、言說相、心緣相，分別執著這些，錯了。所以逼著釋迦牟尼佛沒法子，他才說了一句，我這一生四十九年沒說一句話，誰要說我說法，叫謗佛。是不是真的?真的，真的沒有說過一句話。那話怎麼說出來的?是眾生有感，佛菩薩從自性當中自然流出來的。不像我們，我們說話先要想一想這應該怎麼說法，那就是有說，佛菩薩從來沒想過，這個要記住。佛決定六根接觸六塵境界，他做到不起心、不動念，他沒有意思。菩薩雖有起心動念，沒有分別執著。阿羅漢，有分別，沒有執著，所以他能契入。阿羅漢契入少分，菩薩入了多分，法身菩薩全部都得到了，徹底覺悟。 我們懂得這個道理，守住這個原則，對於經教裡頭這些東西就沒有關系了。但是，如果我們也解釋給別人聽，要把它講清楚、講明白。講清楚、講明白，要查參考資料、查經典。我們有同學很難得，費了不少心血，把我們這部書裡頭的名詞術語參考資料印成兩本，上、下兩本，大概跟經的分量差不多，內容非常豐富，都可以做參考資料。所以，《無量壽經》蓮公會集之後，念老的注解出來了，在那個時候我編的這個科判也出來了。我有一次在北京拜訪趙樸老，我把這個科判、念老的注解都送一本給他，他看到了非常歡喜，這大經學起來方便多了，最重要的資料都齊全了，就是科判跟注解。現在，注解裡面也有很多經上沒有提到的，必須要查《佛學辭典》、要查原來的經典的資料，那都有同學給我們查好了，編成這部書。所以學《無量壽經》所需要的參考資料非常完整，應當很認真努力來學習。 二零一四淨土大經科注 (第二四七集) 2015/9/12 香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0247
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