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壽康寶鑒白話：立誓持戒求子保身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	發誓持戒 　　從前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪YIN單的方式勸大家戒邪YIN。每人各領一單，分別勸十人，發誓戒YIN者在單上填上自己的籍貫和生辰八字，並簽名按手印。然後，將單子焚告於文、武二帝的壇前。自此以後，各人對自己的舉心動念、言行舉止，務必要戰戰兢兢、嚴格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪YIN。過去不幸已犯邪YIN的人，如今趕緊忏悔，這樣還能消此彌天大罪。過去幸而未犯的人，從今堅守戒制，不致令白璧有微瑕。這樣彼此相互規勸，始終不變，進而轉相廣勸，令世人永斷孽根，皆歸正路，則功德無量，福報無量。 　　駱季和先生說：“古人雲：‘萬惡YIN為首，百行孝為先。’我常常思惟這兩句話的意思，想把其中的道理弄透。其實，這兩句話，是相反相成的，其中道理蘊涵頗深。既然‘YIN’為萬惡之首，則可知‘不YIN’就是百行之先;既然‘孝’為百行之先，則可知‘不孝’就是萬惡之首。反復比對，細細琢磨，一言已足，而為什麼又要從正、反面來分析呢?因為好YIN即不能保全孝道，而欲圓滿孝道，必須從不YIN開始。” 　　古代聖人制定婚姻，必先有媒妁之言，後有大禮迎娶，所以如此，小則為了延續子嗣，並以人倫綱常來輔助修身進德的要義;大則為了以修身齊家作為治國平天下的根本。因此說：“君子之道，乃是從夫婦間的明禮、知義、行孝而開始。”可惜的是，如今世道衰微，聖人所頒明的道理不被重視，古時的道德意識全然喪失，所留傳下的禮儀，也徒具其形式而已，以夫婦為欲樂的工具。不少年紀輕輕的少年，德行和事業尚未成就，就已經知道熱衷美貌艷容，而做長輩父母的，溺愛子女，非但不加指正，竟也有附和贊成的。導致年輕後輩，更堅定地認為好色是人生正當之事，並且誇大其辭說：“這是為了傳宗接代，延續血統。”隨著夫婦私情漸深，對父母的孝養就漸少。為了討好妻子而虧待父母，置自己於大不孝之境地。貧賤之人不必多說，所謂有知識有教養的階層中，兒子給父母臉色，媳婦罵詈公婆的事情，不也司空見慣嗎? 　　人間凡情，轉向善的一面很難，而造做惡業卻非常容易。既然把夫婦看做是欲樂的工具，那麼夫婦之間的男女情見就越深，貪YIN愛慕的念頭就會日盛，得新厭故，觸處生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲樂的人。邪YIN之風一旦刮起，隨之而來的就是相妒相殺，傷身辱親，萬惡叢興，百善俱廢。不孝之罪，實在莫此為甚了。推其緣故，都是由於當初的一念YIN欲所導致的。故“萬惡YIN為首，百行孝為先”這兩句話在字面上看似相反，但在意義上卻是相輔相成。而世間不明真相的人，以凡情之見，把YIN欲強行分成正和邪，即所謂正YIN和邪YIN，這是根本沒有真正領會古聖先賢的教誨。《圓覺經》中說，一切眾生，皆因YIN欲而正性命。欲因愛生，命因欲有。眾生愛命，還依欲本。當知輪回，愛為根本。又說，由於欲境，起諸違順，境背愛心，而生憎嫉，造種種業。是故復生地獄、餓鬼。 　　由此可知，“YIN”為人生大患，最初並沒有邪、正之分。只是眾生自無始劫以來，久因愛欲而得此身，家獄已成，業根難拔。所以如來憐憫，特別開了方便之門，允許凡能戒除夫妻以外的各種邪YIN行為欲念者，許托蓮花之種。我在此處引用《經》中之言，不是以嚴格的絕欲主義強凡人之所難，而實在是希望所有同修深知，只貪戀閨房欲樂，而不顧倫常大義的人，已是在造悖逆天理的罪，何況是那些把馳情外遇當作是世間正常事的人?因而推知，即使是力戒邪YIN，只不過是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果還恣情追逐女色，必難免墮落三途惡道。由此而感想興發，力圖自我振奮，對內修身齊家，對外斷絕一切爭逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥洹在望，十罪頓超，我佛誠言，不吾欺也!我等於佛菩薩之前，宣誓戒除邪YIN，並堅守誓願，以防止邪念妄生。將誓願文昭於書格，料想所有在場佛弟子，都會同心協力共同實行，我今特於“戒邪YIN單式”之前寫下上述幾句感想，權當拋磚引玉，希望能夠對各位同修有所啟發。 　　誓願文式 　　年 月 日，立願戒邪YIN弟子 齋戒熏沐，焚香具疏，敬謹宣誓於 座前曰： 　　百善先孝，萬惡首YIN，人異禽獸，以其存心。 　　雁集中澤，尚不亂群，我為佛子，可不如禽? 　　自今日始，誓戒邪YIN，盡我形壽，永不渝心。 　　若有犯者，即禍其身，尚不蔽過，殃及子孫。 　　玷污大教，罪實非輕，殛以勸來，護法神明。 　　慈悲哀憐，鑒此葵忱，護持默佑，永保生生。 　　 人們心裡的念頭，有善念有惡念。人們所得到的果報，有福報有災禍。天道是福善禍YIN的。但天道禍YIN，卻不對已經悔罪的人施以禍事。如果我們真的能反迷為悟，那麼一定會禍去而福來。但是我們在忏悔受戒之後，必須戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，時刻警惕不再作一念之惡，這樣才敢在神明前說自己已經無罪。如果在受戒之後又去犯戒，要知道我們已經有了誓辭在前，又有神明在暗裡監督，犯戒之人決定受禍，不可救藥。這就像傷寒病人剛剛好了一點，馬上又食葷腥，原病復發，絕對沒有活下來的道理。所以希望各位同人，一定要至心歸依，時時在神明前自省，刻刻想到犯戒將帶來的禍患。古人說：“一之為甚，其可再乎?”何況我們既已發誓，豈能當作兒戲! 　　 凡受戒諸人，應該知道人與人的命運是不同的，這就像土地有肥有瘠，天上的雨露陽光，卻無二施。只要我們在土地上種下了種子，天地是一樣給予它培育之恩的，但是如果樹苗栽得不正，傾斜的樹就很容易倒了。是培育還是傾倒，這個權力似乎是由天主宰，但栽得正還是栽得歪，這個權利其實操之在我自身。有些造惡之人卻能享受非常之福，未必是真福，可能是借此來促使他以後遭受更重的殃禍，要不就是他祖上積下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事積下了很大福報。也有行善之人而受無端之禍的，那未必是真禍，可能是老天要借此以磨練你、玉成你將來成為大器，要不就是過去世造了惡業，所以今生當受此報，等到報應受完，苦盡甘來，一切都會好起來的。所以希望世人，如果遇到順境，應該更加精進多做好事;如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精進，積功累德，盡自己的一切能力改變命運，這樣最終還是會有好的結果! 　　保身立命戒期及天地人忌 　　福善禍YIN的道理，已經說得十分詳細了。至於夫妻之間的事，人們往往容易忽視，不知道一年當中，有應該斷然齋戒的日子，例如《月令》上說：“春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’”人身的血氣運行，原來與天地節氣的運行相呼應，倘若違背節氣運行規律而流失精氣，那麼人身的氣血運行不能與天地氣節的運行協調，對自身精氣傷害比平時超過百倍。至於神明降察或聖誕之日，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯YIN欲，以至於亵渎冒犯神明，冥冥之中受到譴責而不知。因此世上有人雖循謹忠厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都是因為不知“非時不YIN;非處不YIN;恭敬神明，當有所回避和忌諱”的原故。與其等到報應臨頭時追悔而無法挽回，不如遵守齋戒以求自新。現恭錄齋戒的日期，以及天地人的忌日，希望愛惜自身的人，都遵守它。 　　以下介紹夫妻性生活應知的戒期和忌諱： 　　禮念觀世音菩薩求子疏 　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心;大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。 　　弟子 同妻子 痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉;達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。 　　又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。暢佛化於兩間，萬國鹹寧。 　　唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。 　　求子三要 　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分，積累功德，為孩子立好福基。第三作好胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩! 　　第一要節欲保身，以培先天：若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了! 　　第二敦倫積德，以立福基：要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人;他的一言一行，都可堪稱模范。那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心了。 　　第三胎幼善教，以免隨流：我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢?如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可;如果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合儀式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行，使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。 　　到了孩子開始懂事的時候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己;害人害物，則更甚於禍害自己;行善必得善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人，而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。 　　附記禁忌，免致禍害： 　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子，夫妻切戒同房。例如，《禮記·月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入書中，真是天地父母之心呀!遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮胎，或者傷胎。 　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。 　　保身廣嗣要義 　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此道的關系實在不小啊!當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了!現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。 　　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等者，保持數月才相交一次。古人說“寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。 　　凡是朔望日的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行;大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼，冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。 　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。 　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜!還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎?古人說：這樣用藥物幫助生育的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大，只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀! 　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼妨礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了! 　　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經，所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡，才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷，以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六經七天來去一周的規律呀!今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生，應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了! 　　以上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余;一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命;而違犯此規定的人，必然多病短壽。 　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物中，這是比喻殺生的慘狀;暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀!古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當YIN欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了!人就是這樣被自己的YIN欲一步步推向死地的。 　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行YIN時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣?事後又有什麼危害?一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。 　　遏制一時的YIN欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧?而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了! 　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪YIN。 　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正YIN尚且如此，何況那些邪YIN嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了! 　　在此忏悔我所犯的一切邪YIN惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者及所有眾生;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共戒邪YIN共修善法，得大自在!
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