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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：身處火宅，如何解除生死逼迫，化熱惱得清涼？
《普門品》中有句經文，“設入大火”。進入大火，可是誰能看到火還鑽進去呢?我們都知道，《法華經》中有個火宅三車喻，世尊把這個娑婆世界比喻成一棟朽敗破落的大宅子，裡面也眾多的小孩子在玩耍。當這個房屋著起火來，而大門又很狹窄，世尊把自己比喻為這些孩子的父親，把火宅中的眾生比喻成自己的孩子，父親為了救孩子免離火患，在外面呼喊孩子讓他們出來，但是孩子畢竟是孩子，不懂事啊，怎麼喊也不明白。最後只能老父親自己沖進這個著了火的房屋中，對那些玩耍的孩子們耐心地勸說：門外面有非常好玩的三種車，有鹿車羊車和牛車，車上有很多的玩具珍寶，只要你們能出來就都有份得到。孩子一聽有玩的東西，就排著隊走出這個火宅。 1.為什麼要入火宅? 明知道大火會帶來傷害，還會沖進火海的人有兩種：一種就是如世尊這樣的慈悲殷切的佛菩薩，為救療眾生的疾苦，不忍安住於涅槃的境界，進入這個各種執著堅固的世界，引導眾生一步一步地走到安全的地方;還有一種就是不知道怎麼死好的。就如我們是愚癡顛倒深重的凡夫，雖然知道苦難，卻不避不逃，這就如前面是大火海，自己木讷地走進去，那麼是否有這樣的人呢?這種有火還走進去，又不是為救人的情況可能不存在，但代表的精神層面就不同了。 《法華經》是以喻立題的經文，其中的比喻是非常多，有的是明說，有的就是暗說了，如這句可以延伸到暗喻裡的。誰是那個知道有火還沖進去的人?明目張膽有危險還去做，這就是設入大火的人，明知故犯的人都是，試舉幾例： 全球最起碼數十億人都在做的吸煙，煙草廠商已經在包裝上印刷吸煙有害健康了，他還吸，明明知道卻還明目張膽。能說他們不是在設入大火嗎?能說他們不是自己走進大火裡嗎? 那些知道戒律是保護自己的，卻不遵守戒律的人，是設入大火的人; 那些知道學佛要出輪回，在面對事物時還在用世俗去對待的人，是設入大火的人; 那些為求自我利益，傷害大眾利益，蒙心做惡的人，是設入大火的人; 那些為求一己私欲，不惜一切手段行為的人，是設入大火的人; 那些為貪愛而搖動身心的人，是設入大火的人; 那些說修行，卻冷眼旁觀的人，都是設入大火的人; 那些明明知道學佛可以出輪回，卻不肯努力的人，也是設入大火的人； 很多人為尋求刺激，在刀尖上跳芭蕾，游走在法律邊緣，拋棄道德底線，他們也是設入大火的人。 於是我們哪一個又不是設入大火的人?設入大火，換句說法就是自取其死!《地藏經》迷路旅人的例子有這樣的話，不令眾生自取其死。 這一展開就發現，這個世界本身就面臨四大元素的分崩離析，世界的敗壞就是必然的事情，可是卻有一批人沖進來，不是為了救人，僅是為了貪玩，這和火宅三車喻裡的孩子有什麼區別?也正是因為我們這些眾生自己造作種種，陷入在火宅中，才讓諸佛菩薩不得安閒，他們要進來勸解度化我們，所以他們也是那些設入大火的人，但是因為他們有威神力的加被，火不能燒。 2.如何身處火宅，不被火燒? 於是轉一層，我們如何才能設入大火，火不能燒呢?由是菩薩威神力故，這句話看著還是怪怪的。《地藏經》裡無毒鬼王回答婆羅門女說：不是神力，就是業力，不是這兩個原因，是不能到這裡的。所以這世間也好，這個六道也好，不也都是一樣嗎?不是神力如此，就是業力使然，佛菩薩在其中游走安然，是因為神力如此，而我們在其中處處碰壁是業力使然。 如果我們轉一層，既然佛菩薩靠神力在生死輪回裡示現種種，而不受傷害逼迫，我們是否可以同享?我們如何同享這些受用呢?他們設入大火是慈悲茵茵，為救眾生的緣故。若我們也能如此願、如此行，我們也如此殷切希望眾生得到利益、幫助眾生得到利益，我們是否當同享呢?這時再來思維“由是菩薩威神力故!”說的就不再是特指觀世音菩薩了! 這一轉化，我們就堂而皇之地登堂入室了。過去我們的生死輪回是靠業力，這誠然不假，但是隨後的生死中當依願流布、當依靠願力而行走在世間，由是菩薩威神力故，火不能燒;就算我們滅不得周圍的火，但我們可以身處其中而不受傷害。就像演員演的苦情戲，我們看著好虐心，可是他們現場很歡樂的。 這就像教育孩子，有的事情做得很不好，要教育他，要繃著臉，如果嬉皮笑臉地說，孩子就會覺得這個事情並不重要，再犯也沒什麼的，所以需要調動表情去演;有的情況要演發脾氣，你就要發脾氣，但是不能真發脾氣，兩個人吵吵鬧鬧的也是如此，你知道這是在演戲，好像火燒得很大，可是一轉身能笑得出來，這功夫就很好了。 3.如何離開火宅? 我們既然知道這些是有傷害的大火，何必再去觸碰、再鑽進去?既然知道六道也好，世界也好，都是朽敗火宅，及時出去就好，不當久住、不堪久住、不宜久住，所以當思維：如何離開烈火的焚燒呢?到底是哪裡來的火?是我們沒發現就進到圈套裡了，還是我們本就是要進到這裡?那麼我們進到這裡，到底是做什麼目的的? 所以說菩提是藥、慈悲是藥，中毒再深，你把藥自己服了，就能自我救療;能幫助其他人服藥，就能救度他人;雖然藥不是我配的、不是我做的、不是我生產的、藥的作用也不是我發起的，可是就能依靠這個簡單的法幫助大眾同出輪回、共享安樂，豈不是妙哉?這就是大乘的精髓，你不用一定要多牛多伶俐的修為境界，拿對救人的工具就可以救人，沒多艱難，過去或許不能如此方便，但是現在確實如此方便。 摘自人間天新浪博客《普門品析》
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