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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：佛法的利益在哪裡？佛陀宣講佛法的根本目的是什麼？
一、佛陀宣講三乘教法 人天乘主修人天福報，以持五戒修十善為主，而得生天道的高低，由持守十善的高低不同而有區別。人天乘是作為修行的基礎，為什麼呢?因為只有進入到人道天道，才有修行的基本基礎。這個基礎是什麼?在人道來說，我們在生活中，生死變滅，苦樂參半，更容易覺悟生死的無常，更容易激發尋求出離的心，這個厭離心是學習佛法的基礎，而如果連一個不喜歡這惡濁的世界的心念都沒有，在這混的美滋滋的，怎麼能發心勤求佛道的大解脫自在呢?所以人天乘中，我們能不能激發出厭離心，這就決定了在隨後的修持中能否得利了。 大家都想得利益，佛法的利益在哪裡?佛陀宣講法要的根本目的在哪裡?決定不是在人世間求長壽得長壽、求健康得健康、求財富得財富、求男女得男女，這些世間福報的求得索取上，而是在於能不能喚醒我們沉睡的覺性，讓我們恢復靈靈不昧的真性，這個工程是大工程了，要次第而來。但是這第一個階梯就是能不能升起我不喜歡這個惡濁的世界，我想要去一個更好的世界，這個念頭如果我們能升起來，那麼我們就得了厭離心的基本利益了。在這個基礎上，佛法的力量無限巨大，舉個例子，一大塊磁石有一個強大的磁力場，在這個磁場的范圍內是有磁力影響的，而在磁場外則沒有磁力影響，我們能發起厭離心，就是我們幫助自己進入到這塊大磁石的磁力場范圍內了。我們怎麼調整心態和行做，讓自己能更接近磁石?如果還是晃悠來、晃悠去，總是在磁場的邊線內外晃悠，這樣晃下去一輩子也不可能被磁石牢牢吸附。 佛陀教我們怎麼調整心態，讓我們調整自己的心，從信出發，從願入手，從行做上去落實。信就是佛是磁石，我相信我就是那個能被吸引的鐵釘，我知道雖然我有毛病、有習氣、還不圓滿，但是我相信只要我被緊緊的吸附在磁石上，我就擁有了磁石的力量，就可以是一個吸引者，如菩薩一樣，即是眾生生死的依靠，又要仰仗佛陀慈悲加持，如耳根圓通中說到的：“於諸眾生，同一悲仰。” 佛陀教給我們的方法，其實就是跨過那個磁力線後，怎麼一步一步地靠近磁力源，怎麼讓自己最後回歸到磁力源頭，從一個被吸引者，成為一個吸引者;從一個被救度者，成為一個布施無畏者;從一個於生死無力者，成為一個救度無力眾生出生死者。這就是佛法要幫助我們做到的事情，我們是否調整好自己的心去面對這些事情了?這就成為是否能進入到下一階段的標准了。 人天乘的目的清晰了然，隨後就是小乘了，小乘是自了漢，自己吃飽一家不餓，只掃自己門前的雪，不管別人事，因為車小，不是車的問題，而是心量小，這個心量容不下其他人，容不下一個其他眾生，這種人修持佛法的根本目的就是使自己擺脫生死的苦難逼迫，而不去管別人是否也在生死中，只要我自己不在生死中，那就萬事大吉了。相比於大乘的路，小乘的路更難走，為什麼呢?就是因為如果按純修而得這個出離生死，需要多漫長的路程?!我們在五十陰魔裡看得清楚啊，第四十九、第五十個境界就是不懂得回小乘心轉入大乘菩提的聖人，雖然叫做聖人也堪受人天供養，但是這個狀態，對佛菩薩而言還很不夠的。 小乘果然也是出得輪回的，但是因為心量小，不肯把出離的方法分享給大家，修行的果德自己獨享，雖然有的羅漢也發心要去分享這些，但是因為智慧還不夠，能力還不圓滿，面對眾生厚重的業力遮蔽，也實在是束手無策，所以小乘聖者是必須尊敬的，但是又是非常可憐的一群眾生。可憐就在於用狹小的心，為自己畫地為牢，不肯出離，又不敢出離，不懂出離，又不求出離，這種種的不足其原因又是什麼呢?還是修行的基礎不夠，這也就是為什麼大乘佛法要宣講慈悲心，也就是佛陀是以慈悲心而得成就趣入大乘，最後究竟解脫的。我們就要懂得這個慈悲心非常重要，這是鑰匙、是門檻、是質變、是標線，是從小乘進入大乘的門檻，是出生死得成菩提的鑰匙，是凡夫到真正聖者的質變，是究竟圓滿的標指綱線。 二、大乘佛法是什麼? 大乘就是車大了些，能多裝點人，多拉點貨物了，這和小乘自己坐上了沒地方坐另外一個人的情況，完全不同。大乘以能拉更多為榮，以能幫助更多為功，以幫助眾生得到最究竟的圓滿解脫為德。可以說，大乘這條路上是非常難行的，但是卻很好走，因為大乘的路很寬，只要基礎不歪不偏，怎麼走都是大乘的路。基礎是什麼?就是這個慈悲心，還是這個磁石的例子，當這個小鐵釘被吸引到某個程度時，就會擁有磁石的力量，我們玩過吸鐵石看到過能吸引一大串鐵釘，而在正常狀態這個磁石的磁力范圍根本沒有那麼大，但是卻通過一個一個鐵釘，把磁力范圍擴大了。所以我們如果是那個鐵釘，在某個狀態前自己還是毫無力量的，當進入到這個范圍內，更近乃至接近的狀態後，就擁有了來自源頭的能力。這個能力就在幫助我去吸引與我有緣的、靠我更近的，互相地吸引下，就形成了一吸一大串，最後都能得大利益的局面。這就是大乘的路子，雖然非常奇怪，但是卻相當好用。因為不需要完全回歸到源頭，你就可以做到這樣宏大的事情，這是大乘不可思議的地方，也是和小乘完全不同的一個地方。小乘是必須自己達到了，才能去得到解脫自在，而大乘當自己吸引鐵釘後，進入無我，卻因為慈悲心量的廣大，讓這個小我的消亡，成就了大我的圓滿。 這條路好走，因為效果很宏大，如果效果用不出來，就是因為我們的心量不夠，吸引不來周遭的眾生;因為我們心念不對，我們就是一個鋁的東西，無法和磁石合二為一。那麼，你想得加持嗎?你想得佛法的受用嗎?你想得其中的無量利益嗎?請調整自己，把自己定位為一個鐵釘，我要在這個磁力場中，成為被吸引者，成為被加持者，成為被救度者，這是心態的基礎調整，然後就是遵循佛陀的教誨，在人事物的不斷接觸中，擴大心量提升慈悲心，以慈悲心帶動慈悲的行做，因為慈悲行不一定真正得到好結果。在努力下有了點智慧，讓自己的慈悲心有地安放，讓這些慈悲真正地落實在對眾生真實利益的維護和救度上，這就是真正的在行菩提行了。 佛陀講法最後回歸一佛乘，沒有人天乘，因為人天福報不是佛法的全部;沒有小乘，因為不懂發心，不可能回歸如來藏中;沒有大乘，因為趣入大乘已經無分別、無執著，廣大無極，慈悲無量了。在這樣的基礎上，所有的行做能幫助眾生漸進菩提聖路，這就是佛法。所有違背退失於菩提路的行做，都不能叫做佛法。所以佛陀慈悲我們，以我們的根基而立名三乘，分別教授，而實際上我們要懂得，佛陀要引領我們走到的地方，決定不是路邊第一個路標，也不是岔路裡的一個站牌，終點是什麼?就是回歸到佛性中去，除此之外沒有第二個目的，所謂三乘無外乎都是為此而服務的。 佛法就是成就為佛的方法，這就是對佛法的終極解釋。也希望大家都能更新對佛法的理解，不要陷入在人天乘中，不要死磕小乘的狹隘，也不要執著大乘的行做。 三、佛法最終目的是出輪回 法，世間法是法，出世間的法也叫法，只是出世間的法就應該叫做佛法了，為什麼呢?只有佛法才能指導我們，讓我們模仿跟隨走出這輪回，而世間的一切行做都不會讓我們出離輪回，這是佛法和世間法的本質區別，也是最為重要的區別。 佛法的目的是出輪回，當回歸一佛乘的時候，所有的行做都是在幫助我們回歸，只是我們或許不知道，這個事情對我的幫助在哪裡，那個事情對我的幫助在哪裡罷了。佛法給我們的就是一個過程，一個從這個境界跳到另一個境界的過程，給我們的方法就是用一個執著代替另外一個執著的方法，就像念佛，是用一個念佛的念頭來代替種種雜念，這是佛法中一貫常用的，以一帶萬的方法。 四、我到底是為什麼學佛的?我學來學去到底要去哪裡? 我們但凡學佛，這些問題的答案是否能一致?這就成了：我這個小東西能不能被磁石吸引的重大問題，如果我想的、我做的，和佛菩薩想的做的都不一樣，就像我是一塊鋁，雖然有美麗的光澤或者有非常多的優良性狀，但是很遺憾磁石對我沒有影響，我就沒有辦法靠近磁石，也就無法回歸磁石的源頭，成為一個磁力場的釋放者了。讓自己成為那個被吸引的鐵釘，這非常重要!怎麼成為呢?佛陀為我們宣講的法要中，就說了很多很多的內容，說了無量無邊菩薩的成就案例，說了釋迦牟尼佛過去生行做的過往，說了無量佛陀成就的過程，這所謂的故事中，無外乎是給我們一個學習的目標，給我們一個模仿的對象，給我們一個前進的動力和方向。我們在其中是否能覺悟到這些，在佛陀高大背影中追隨前行嗎?在這條路上你前進一步，靠近一點，都會得到成倍、乃至幾何倍速地改變和提升，這個改變只有你自己心知肚明，別人看也看不出一二，只能在外面猜測，恕我直言，有猜測別人是什麼境界的功夫，自己向前走一點點也不枉此生了，如果眼睛看著外面的這個那個，那麼這個結果根本就是生死中的地獄客，和出離生死是沒緣分的，和往生清淨佛國是沒可能的。想得出世間的佛法利益，那麼必定要遵循而做，沒有打折的余地。 這樣一來我們就要自己核計核計了，我到底學佛是干什麼來的?我到底是為什麼學佛的?我學來學去到底要去哪裡?你必須確定完你要去哪裡，指路的人才會告訴你捷徑。如果你自己都一頭霧水不知所雲，那麼就不要責怪別人瞎給你指路，因為你本來就是打算兜圈圈的，就根本沒想著死亡會有一天跑到你頭上來作威作福。中國古話說始亂終棄，歪歪的解釋就是開始的時候是亂亂的，結果也一定是不堪受用的。我們要理順自己的想法，確定好自己的目標，才能在這條路上順暢清晰、快速高效。 摘自人間天新浪博客《法滅盡經略說》
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