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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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昂山素季：佛陀樹下有清涼
作者/昂山素季 本文系昂山素季在牛津大學的演講 樹蔭下確實清涼，父母的樹蔭下更加清涼;師父的樹蔭下也是清涼的，可是世界上最清涼的地方是在佛主教導的樹蔭下。 佛主說過良善的友情是生命最大的禮物之一。在我們為民-主緬甸的斗爭中我們需要更多良善的朋友：那些崇尚自-由並希望幫助我們獲得我們自己的自-由的人們。 沒有人超越因果律，無論他們多麼無法無天。他們可以超越人間法律，但無法超越因果律。因為因果律其實非常科學。因果之間總是有某種聯系。就像星光，我們看到的星光實際上是許多光年前產生的，但它存在。在科學上也是如此，因果之間似乎有很長的距離，但他們之間總有聯系。 我提醒人們因果律實際上正在起作用。他不是被動的。一些人認為因果律是命定的或者是命運，他們不能對它起一點作用，它只是由於他們過去的行為而引起的必然結果。這就是緬甸人通常所理解的因果律。但是，實際上因果法不止如此。它是行為，它是行動。因此，你無時無刻不是正在創造著你自己的因果律。佛教是一種非常動態的哲學，可是一些人忘了我們宗教中的這一內容。 我是佛教徒，我相信因果律，因此"命運"對我不是那麼重要。因果意味著行動。你創造你自己的因果律。如果說我相信命運，它就是我為自己創造的。這就是佛教徒的方式。 在佛教中，我們相信善有善報，惡有惡報。所以我想由於這個原因，許多佛教徒認為由於政府殘忍和不公正，我們就無需做任何事情，他們會自食其果。我不能同意這種想法。我不認為我們只要坐等，希望因果報應發生。 我們生活在這個世界上，我們有責任為這個世界盡心竭力。佛教承認這個事實。並且我不認為我在精神上已經達到了可以忘卻人間凡事的程度。因此，盡心竭力是我的責任。 要克服自己的恐懼你首先要對他人表現出仁慈。一旦你開始以仁慈，善意和理解來對待他人，你的恐懼就消散了。 仁慈和智慧必須相互平衡。這種平衡是和諧的基礎，也是人們為了共同的利益而作出正確決定的基礎。有許多佛教故事說明了平衡仁慈和智慧的重要性。 有時候不是由於發慈悲而使人們發生轉變。有時候人們發生轉變，是因為他們發現即使是為他們自身利益已經別無選擇。例如南非的前政府，拉丁美洲的軍人獨*裁政權，以及東歐的集權政權，我認為他們接受轉變是由於他們意識到轉變無法避免，因此順應潮流是他們最佳選擇。但是我在此所談的轉變是通過學習仁慈， 公正和愛而發自內心的真正轉變。 恐懼源於無安全感，而無安全感源於缺乏仁愛。如果人間缺少仁愛，可能是因為你自己缺乏仁愛，或者你周圍的人缺少仁愛，所以你感到不安全。而不安全導致恐懼。 我要表明的是，慈悲是我們大家在這個世界上都需要擁有的東西。我們大家今天為之奮斗的是一個沒有恐怖與害怕的世界。為此目的，我們必須努力克服我們自己內心的恐懼。讓我們共同奮斗。 今天對地球最大的威脅不是來自那些最貧窮的國家經濟上的貧窮落後，而是由於在這些地區那些可以調和不同的宗教、種族和政治爭端的原則和實踐方法以及人類的偉大願望被漠視，壓制或歪曲。 東方和西方都有人認為一個社會的價值是由其物質財富和令人印象深刻的增長數據來衡量的，他們完全無視隱藏在這些東西背後的不公正和痛苦。同樣也有人們相信發展必須按人類的幸福，人類社會的和平以及與環境的和諧來衡量。由此我們又回到了仁愛和仁慈的問題上。 我們的精神基礎就是仁愛。仁愛不可只對那些支持你的人。它也應用於那些反對你的人。仁愛意味著同情他人，己所不為勿施於人。 仁愛對我而言是來源於我個人的體念。在我們的斗爭中，我們擁有什麼?我們只有出於同情而支持我們的人民，一種團結的感情。那就是仁愛，關心他人的情 感。這就是我們整個運動的基礎。我們沒有武器，沒有錢，沒有權利。在這個國家法律是用來粉碎我們的。我們依靠誰?我們如何能團結?我們保持團結是因為我們 相信我們我們所從事的事業是正義的。我們必須互相幫助繼續前進。除非我們有一些仁愛的根基，否則我們無法做到。 人間天堂是一個落伍的觀念，已經很少有人相信了。但是，我們一定能夠通過在我們心中構建天堂般愛與仁慈的心靈家園，追求將我們的星球建設為我們所有人更加美好，幸福的家園。以這種內心的發展為起點，我們可以以勇氣和智慧繼續發展外部世界。 統治者要給人民提供和平與安全的保護，他就必須遵從佛主的教誨。這些教誨的中心是真，善與仁愛。緬甸人民在為民主而斗爭中所追求的就是一個具有這樣品質的政府。 權力伴隨著責任，我認為一個人如果了解這點就不會成為權力狂。我們明白隨民-主而來的責任有多大。這就是為什麼我們不是權力狂的原因。我們只是一個為緬甸人民和國家竭盡全力的組織。我們是一個沒有怨恨注重仁愛的組織。 我們在緬甸的民主運動中認識到，民主與人權相互依存，不可分離。在為民主和人權的斗爭中，我們正努力建立將來可以讓我們的人民獲得遠離生存需要和恐懼的自由的政治和社會機制及價值體系。我希望我們的國家成為所有來到他的名下尋求保護的人們的真正的避難所。 我想我曾經說過，我還沒有達到可以對所有人仁愛的程度。我不認為自己可以全身心的對軍政府仁愛。但是，實際上我對他們也不感到敵對。我會非常高興同他們友好相處。我可以肯定的說，我從來沒有用極端仇視的言辭談論過他們，無論是在公共場所還是私下。我對他們說過的最強烈的反對他們的話是，或者說他們是非常愚蠢，或者認為他們的行為象傻瓜。 也許他們正在從我們的言論中學習;也許他們感到了人民中間的仁愛;有可能人民中間產生的仁愛也在影響他們。仁愛就是這樣起作用。也許仁愛這種給他們打 開對待人民的新方式，即把人民看作尊重和服務的對象，而不是壓迫盤剝的對象。也許是人民的勇氣打動了他們。人民不僅希望拋棄他們，並准備等待著原諒他們。 總之什麼事情都可能發生。
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