|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
悟顯法師：梵網經菩薩戒四十八輕戒，第四十五不化眾生戒
《梵網經》第四十五、不化眾生戒 「若佛子。常起大悲心。若入一切城邑捨宅。見一切眾生。應當唱言。汝等眾生盡應受三皈十戒。若見牛馬豬羊一切畜生。應心念口言。汝是畜生發菩提心。而菩薩入一切處。山林川野。皆使一切眾生發菩提心。是菩薩。若不教化眾生者。犯輕垢罪。」 教化眾生要令眾生發菩提心。講經當中常常講到，現在佛門很多人在接眾時，常常引用一些心理學、哲學名詞當作是佛法，還說他是在接眾，其實那些都他自己的意識分別，以第六意識攀緣自心當中所變現的影像，叫「獨影境」。都是他自己在打妄想，他想出一套理論或叫哲學、或叫某某心理學，這是屬於比量、非量的境界，而不是真正所謂的「現量」跟「性境」，全都是他自己在打妄想的境界，就像做夢一樣。所以說佛教不是心理學，也不是哲學，更不同於世間這些俗典雜論，看這些世間書是不會發菩提心的。 現在有些人講《群書治要》裡面有很多做人的道理;我告訴你：寫這些道理的人都不知道下到第幾層地獄去了，你聽他的話根本不會發出離心，更不會證菩提。寫《弟子規》、寫《了凡四訓》的這些人都不知道輪回到哪裡去了，又怎麼能發菩提心呢?所以釋迦牟尼佛說你學這些俗典是斷佛種性、是障道因緣，無法發菩提心，這些書都不可以看、不可以學。 還有一些提倡人間佛教的單位，講的都是世間話，根本不懂得要出離，還鹦鹉學舌講「當下即是」。人間佛教講的「當下」就是輪回，「當下」就是愛欲;因為他把愛欲當作是清淨心，把輪回當作是解脫。這正是《楞嚴經》中講的「迷中倍人」，就是迷惑人中最迷惑的，如來說這些人是可憐愍者!所以，要發菩提心，就要看大乘，學大乘經律。你現在來聽戒、來受了戒了，就要學大乘經律，才能發菩提心。佛在《華嚴經》上告訴我們「世間所言論。一切是分別。未曾有一法。得入於法性。」佛說這些世間言論，絕對不會讓你發起道心，不會讓你有菩提心，更不會令你成就。如果你還去看、還去學，那你是犯了菩薩惡作罪。 經中講：「若佛子。常起大悲心。若入一切城邑捨宅。見一切眾生。應當唱言。汝等眾生盡應受三皈十戒。若見牛馬豬羊一切畜生。應心念口言。汝是畜生發菩提心。」這是佛告訴佛弟子，凡是到所有的地方，見到眾生，就要令眾生發菩提心，要為他授三皈，教他菩薩戒。若是見到牛、馬、豬、羊……這些畜生，乃至蜎飛蠕動，你心裡要作如是念，嘴巴也要這樣講出來：「汝是畜生應發菩提心」，為牠們種善根。 「而菩薩入一切處。山林川野。皆使一切眾生發菩提心。」所以學佛人要令眾生提起大乘正見，提起道心來修行，而不是令眾生墮落，不是去跟人家攀緣講一些世俗話、市井話，勾起眾生的情見愛欲心，那是不對的。要令眾生發起菩提心，來修行，這是菩薩所應當做的。「是菩薩。若不教化眾生者。犯輕垢罪。」如果你不這麼做，是名菩薩惡作罪。 你想要當菩薩，就一定要自行、要化他，所以這裡有「不化眾生戒」，若不願意幫助眾生發菩提心，你非是菩薩，而且犯了菩薩惡作，「惡作」就表示你不是菩薩。如果你不令眾生發菩提心，不發菩提心就一定是起世間意念、情欲、愛欲、貪、瞋、癡，求東求西，這都是不發菩提心者。那你就犯毀謗三寶，因為你墮於四謗當中，因為你不能令眾生生大乘正信，那就犯到前面講的重戒。應當要知道，身為菩薩，凡是不能令眾生發大乘正信，是沒有慈悲心，你就犯重戒，毀犯了十重戒。 ~~出處節錄：《梵網經菩薩戒正說》一書，悟顯法師講述
上一篇：呷絨多吉上師：九華山朝聖開示（九）一個修行人的一生，怎麼如法地修行
|