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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
真正的佛法是不可說、也無法可說！
以下為一位師姐分享 現代人急功近利、好高骛遠，不肯腳踏實地已成為通病，人有悲歡離合、月有陰晴圓缺。但凡是人，尤其是普通的凡夫俗子一定會有煩惱。在還有道德約束的時代，遇見困難險阻，總是會想辦法解決，一步一腳印，鮮少有人想著一步登天，不過「時代在進步，道德漸退步」，在這個凡事講求效率與速度的時代，人們忘了耐心與定力的存在，漸漸依賴一勞永逸的方法。就好比得了ㄧ種非常痛苦的病症，有一種藥物吃了病馬上就好，但副作用是會殺死身體裡頭一半的好細胞，也就是說，目前的病好了，但您的身體退化、老化，甚至去掉原本壽命的一半，吃了這藥，您馬上少了ㄧ半的壽命，但身體卻輕鬆自在、沒有病痛，這樣的藥，您會吃嗎? 末法時代災劫多、業障重，大部分的人生來都是還債的，被討報的多，生活當然不如意、大病小病不斷、人生七災八難的，這時候有個人慈悲的告訴大眾：「我捨不得眾生受苦，您們什麼都不必做，所有的業障我來扛，只要皈依我，就可以消所有的業障，讓您們的人生順利。」這樣輕鬆簡單的消業障方法，想必一定會吸引排山倒海的信眾皈依，就是這種貪便宜的心態，讓眾生們漸漸走上歪路而回不到正途。 所以佛才會告訴我們「沒有法的存在」，生活中到處都是佛法，花草樹木、蟲魚鳥獸、山河大地包括我和您都是佛法，如果有人打著佛的名義說佛的話、說佛如何如何，那都是邪魔外道，真正的佛法是不可說、也無法可說的。 末法時期邪師數如恆河沙，就是因為有意圖的到處假借佛的名號，說佛的法，讓大眾有了誤解，以訛傳訛導致眾生心性漸漸迷失，一去不復返。所以佛說祂從來沒有說法，因為同樣一句話，聽到的人會有八萬四千種解釋，如果佛有說法，那經過百千萬憶劫的八萬四千種解釋之後，到底什麼才是佛真正的意思、什麼才是正法，也無從考究了。為何蔡師兄常常苦口婆心的勸解我們要「以經為師，切莫以人為師」?因為「經典」恆久不變，但人的想法常常在變，就是這個道理。 小時候曾經看過一則明朝大才子徐文長的故事：「有次徐文長去拜訪朋友，可是湊巧遇著黃梅季節，總是下雨，於是文長就暫住在朋友家。可是一天、兩天過去了，朋友看文長怎麼還賴著不走?就寫了張沒有斷句的字條：「下雨天留客天留我不留」放在客廳裡，想暗示文長快點滾蛋。 當徐文長看到字條時，雖然句子沒有斷句，但是他清楚其實朋友想表達的是「下雨，天留客;天留，我不留。」的意思，他心想：「這不是分明要我難堪嗎?」於是徐文長一時興起便提筆加上幾個符號，變成「下雨天/留客天/留我不/留」，唸起來就像是「下雨天，留客天，留我不?留!」然後再故意的大聲喊給朋友聽並且說：「哇!你真熱情，問我要不要繼續待下來，為了不辜負你的好意，當然要留啦!」 同樣一句話解釋起來南轅北轍，佛陀已經是大澈大悟、證道了，祂知道，若祂有所說法，必定讓世人有更多誤解，於是祂說：「若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。」說佛有說法的，就是在誹謗佛、就是不了解佛，佛不希望眾生誤解佛法，也希望眾生都能找到大澈大悟的法，要過煩惱河達解脫岸，沒有指定非得搭麗星郵輪不可，能游泳過河也可以解脫，只要能回頭的便是岸。 世上每一個人都有自己的執著，佛法教導我們要「看破」、「放下」，說起來容易，做起來卻很難。每個人來到這世間，就是來學習還沒放下的那些功課，有些人情執深重，明知「襄王有夢，神女無心」，卻還是強求一個得不到的結果;財執重的人永遠都賺不夠，總是希望錢財越多越好卻吝於布施;我執重的人，自我意識太強，常常曲解別人話中的意思，就算是好意，也能解讀成歪理……等，由此可知，執著，是多麼可怕的一件事，凡事沒有執著就是一個清淨，只要染上執著，就像白布上的一個小黑點一樣，讓我們只會專注在那一個小黑點上而忽略白布。 修行人學習佛法，要明白佛想教導我們的是什麼。佛只要我們記住：第一，不要把肉身當成佛;第二，不要著相;第三，佛沒有說法。除了這三點外，他並沒有講任何一個什麼法門，但凡夫俗子的我們，在這三點上，一點都做不到。拜偶像、求感應、貪神通，總以為拉開天線就可以收到佛的頻道，一味的往外求。要知道，讓您有所求的都是魔不是佛，佛都是無所求的，真的有所求也是慈悲的為了眾生而求。 在《金剛經》裡頭，佛千叮萬囑我們不要著相，但偏偏世人著的相五花八門，無所不著、無所不住，我相重的人，禁不起別人的一句批評，症狀輕的為了這句批評哭個幾天就好了，症狀重的為了這句批評活不下去，連命都搭上了，為了這句批評在六道裡輪迴，千裡迢迢的尋找批評您的人冤冤相報、無有出期，放不下的人得在這一句批評裡累世累劫的住著，直到您放下為止。既然解決的方法這麼簡單，就是「放下」這麼容易，為何我們還是放不下呢? 佛要告訴我們的很簡單，就是「放下」而已，但是這個簡單的道理卻不容易做到，才會讓後世的人說文解字，希望用更多理論來解釋何謂放下、如何放下，越解釋越復雜，越偏離了原本單純的清淨自在。學佛修行，就是為了找回自己原本就擁有的真如本性，我們輪迴多劫，真如本性已染上層層的塵垢，五毒習氣積重難返，但凡事總要有個開頭，只要有心想刷除，再厚的塵垢都能洗刷乾淨，就像打掃一間久未打掃的房子，一開始打掃時會灰塵滿天，嗆得涕淚直流，但是只要耐心清掃，便能煥然一新，洗刷內心的塵垢也一樣，過程中各種不舒服、各種苦痛，無法言喻，非親身感受無法理解，唯有把苦痛放下、把欲望放下、把執著放下、把所有相放下、把放不下的放下，才是回歸真如本性的唯一方法。 來到這世上一遭，要知道來的目的是什麼。既然有緣遇到佛法，就該努力修行並且讓更多人一起搭上這艘解脫的船(渡眾)，眾生是我，我是眾生，我要解脫，眾生也要解脫，如果只顧著自己搭船而不拉眾生一把，就算您回得去，還是得再下來拉別人上去，何必來來去去這麼麻煩?現在就拉別人一把，一同修佛、一同解脫，免得到時候再下來時，又染了一身貪嗔癡的習氣回不去。 (分享結束) 感恩師姐的分享，學佛之人，都想登彼岸!不是嗎?要怎麼達彼岸?登彼岸?給您一筏，讓您從此岸渡河而過達彼岸?當您到達彼岸，登上彼岸;回眸此岸成彼岸乎? 《金剛經》雲：「如筏喻者;法尚應捨。」當您知道了，了解了，筏都用不著，當下彼岸。 何以故?彼岸此岸都是岸，但看汝心在何岸。 要怎麼樣來學佛、修持才能見到如來呢!努力、精進的持咒、唸經、打坐乎? 《金剛經》雲：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」不被一切相所迷，所謂迷者魔也;覺者佛也。知道什麼是真、什麼是假!知道什麼是「緣生緣滅」;知道什麼是「不生不滅」，知自性寂靜圓明，不生不滅即如來。 學佛，不是得到個什麼!是要斷除累劫累世以來的貪、嗔、癡三毒;放下妄想分別與執著。相信大家都看過川劇的「變臉」，表演者將臉上那一張張的面具變不見了，就好比是：貪、瞋、癡三毒;人、我、眾生、壽者四相，我們要統統要放下，「本來面目」就是如此! 師姐於文中提到：「修行人學習佛法，要明白佛想教導我們的是什麼。佛只要我們記住：第一，不要把肉身當成佛;第二，不要著相;第三，佛沒有說法。」什麼是「法」?「法」在哪裡?蔡師兄告訴我們：「所謂的佛法就是證悟者得證的方法，並沒有一定的形態或方式，只要能幫助自己證悟，那就是佛法。」、「諸法都是從緣而生，既然是因緣所生，就會隨因緣而生起種種的變化，沒有定性，所以善惡由心，果由因。」 大眾口中的所謂「修行」，是修正自己累劫累世以來的錯誤行為，是修自己，而不是去指指點點別人的缺點或過失!「修行」是修自己的心，修什麼心?修清淨心。怎麼修?依照佛所宣講的真理，也就是所謂的《佛經》為皈依處，簡言之：「依經不依人」。誠如師姐於文中所言：「為何蔡師兄常常苦口婆心的勸解我們要『以經為師，切莫以人為師』?因為『經典』恆久不變，人的想法常常在變，就是這個道理。」 末後引用牟尼精捨蔡師兄的智慧良言：「從自我否定到能了解自己，肯定自己利益眾生廣渡群迷，這過程叫修行，也叫明心見性。」 此文出處台灣牟尼精捨 南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 南無大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 南無韋馱菩薩 南無伽藍菩薩 南無十方一切諸佛菩薩摩诃薩
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