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嘎瑪仁波切：因果業報不會有絲毫偏差 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	簡單來說，因果就是善有善報，惡有惡報，這是一種緣起規律。因，是一切的動機和行動;果，是對動機與行動的回應。因果業報，絕對不會有絲毫偏差，每個人都要對自己的動機與行動負完全的責任。只要播了種子，因緣聚合時，果實一定會成熟;果成熟了，再次造了因，又成熟了果，導致因果相續不斷。 　　大多數人希望得到善緣福報，卻做出種種惡因罪業，帶來了痛苦的惡果。雖然我們常常把善惡掛在嘴上，但所了解的其實很有限。如果明白“十不善業”和“十善業”，就能對善惡和因果關系有所認識。 　　一說到因果，常會提到前世、今生和來生的三世因果，由於時空拉得很遠，導致很多人不去詳加理解，迷迷糊糊地修行。其實，以時間的過去、現在、未來而言，剛剛過去的一剎那，就是過去世;未來的剎那，都是來生;把握住現在當下，才是最重要的。這樣，你就會明白，因果並不是前世做了，今生才成熟，或是今生做了，來世才成熟，因果不需要等到未來世。 　　對於因果的道理，我們要謹慎取捨，千萬不能以“萬法皆空”、“究竟無善無惡”、“萬法唯心造”等作為借口，而輕視因果。雖然在勝義的本智空性，沒有因果可言，但因為我們被五毒煩惱遮障了，仍然會顯現一切事物，因果也是這樣顯現的。蓮師說“即使見解比虛空高，取捨因果要比面粉細”。 　　分辨善惡業和果報的大小，不是根據外相，而是以內在的發心和強弱而定。就像樹根有毒，枝葉花果也是有毒的。雖然從外表看不出內在想法，但我們應當清楚自己的起心動念，不能以發心清淨作為借口，實際上卻是為了滿足私欲而行惡，還自稱是利益眾生，這樣就會造下嚴重罪業。反之，如果一個人的意念是清淨的，絲毫不涉及私欲，他的所作所為就是善業。 　　死亡時，生前的名利、財富、親友等外在擁有，一絲一毫都帶不走，只能獨自面對死後的經歷。死亡時的心念狀態，對於往生善趣或惡道，影響很大，而這又必須根據平時是否累積福報，清淨罪業而決定。這時，唯一能幫助我們的，就是活著時，我們所修行的正法、累積的善念善業，以及對上師三寶的虔誠心。在死後進入中陰時，業力是否清淨，是影響我們來世投生何處的關鍵。 　　我們在千百萬劫之中，一直漂泊於輪回中，都未曾得到現在具足三十四種暇滿功德的人身，以後是否能再得到呢?這是非常困難的。因此，要好好珍惜，精進修行，以免臨終時手足無措。
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