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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宏圓法師：犯五逆誹謗正法還能往生嗎？
我們再看下面的經文，唯除五逆，誹謗正法。這一段經文非常的重要的，五逆和誹謗正法，都是應該墮落阿鼻地獄的重罪。五逆是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這是五逆罪;誹謗正法就是誹謗佛法，我們今天說的不信有佛、不信真理，誹謗佛、誹謗菩薩、誹謗正法。這裡說唯除五逆，誹謗正法，從字面上的意思來看，就是說如果這兩種罪都犯，就不得往生。可能有人就會問了，如果就犯其中的一條罪，能不能往生呢?《觀經》中說：“五逆十惡，臨終十念也得往生，但是如果只誹謗正法，不犯五逆，不能得生”。就是這麼一個概念。昙鸾大師在《往生論》中說：”但令誹謗正法，雖更無余罪，必不得生”。你誹謗正法了，沒有別的罪，任何錯都不犯，哪怕你修十善，你也不得往生。為什麼這麼說呢?可能有人會覺得犯了五逆罪，傷害到別人罪過極重。他有行為，他有現行，他會傷害到別人，而只是說說無佛無法，怎麼會比五逆罪還重呢?《往生論注》中說：“若無諸佛菩薩，說世間出世間善道，教化眾生者，豈知有仁義禮智信耶?如是世間一切善法皆斷，出世間一切聖賢皆滅，汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪，從無正法生，是故謗正法人，其罪最重”。就是把根子斷了。昙鸾大師這個說的非常的好，五逆的罪人為什麼會犯五逆?就是因為他不知道正法。如果我們大家都知道因果報應，知道為善得福，為惡受報，應求解脫，消除這些貪嗔癡，就不會犯五逆了。因此誹謗正法的罪比殺父、殺母這五種逆罪還要重。所以古人說：不怕破戒，就怕破見。你破了戒了，在行為上我們還可以忏悔，還有忏悔的機會，還可以再修正過來。如果你要破了見了的話，根子斷了，連修正的機會都沒有了，根本就不知道自己錯在哪裡，根子就斷了。《往生論注》中還說：“此生愚癡人，既生誹謗，安有願生佛土之理?”就是這樣愚癡的人，既然誹謗正法，那他怎麼還會發起求生淨土的心呢?所以不得往生，是這麼一個道理的。 善導大師在《觀經四帖疏》散善義中開示說，唯除五逆，誹謗正法，是對未造這種罪業的人說的，目的是為了警戒眾生，不要犯這樣的重罪，所以說犯了這種五逆、誹謗正法不得往生。不是說已經犯了這個罪的人，佛就不再攝受你了，如果犯了這兩個重罪，還是可以忏悔的，還是可以得到攝受的。佛法就是這麼的慈悲、就是這麼平等。因為我們眾生本來成佛，你只要犯了以後，你只要去改正，只要去忏悔，還可以得到佛的加持，佛的攝受的。但是犯了以後，往生會有障礙。第一，在蓮花中蓮花不能開，你見不到佛及諸聖眾。第二，聽不到正法，不能出去供養諸佛，除此以外更無諸苦，沒有別的不好了。我們說這個蓮花不能開，不是說馬上就開，他需要十二劫蓮花方開，是這麼一個理論。猶如比丘入三禅之樂，你就沒有別的諸苦了，只是蓮花十二劫以後才開，但是他享受的快樂，這裡面說了，猶如比丘入三禅之樂，就像有三禅功夫的，享受這種快樂。善導大師說：“應知，雖在花中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中，長時永劫受諸苦痛也”。這個不勝，勝在古文的解釋，是受的意思，那善導大師這一句的意思就是說，雖然花多劫不開，你也不要受阿鼻地獄之中，長劫永劫受這麼大的苦痛了，有猶如比丘入三禅之樂，就得這個快樂。善導大師的這些觀點，和昙鸾大師的《往生論注》下卷中說的是一致的。昙鸾大師說：“眾生以驕慢故，誹謗正法，毀呰賢聖，捐痺尊長，如是人應受拔舌，瘖啞等苦，聞阿彌陀如來至德名號，皆得解脫”。我們今天不要說我們能不能往生，犯了五逆十惡的，誹謗正法的，他只要後不再造，現在發起精進念佛，求生淨土的心，一定可以往生的，是我們最大的一個解脫，多方便。阿彌陀佛的慈悲真的到了極致。 那我們說，我們犯的這些重罪，怎麼樣去忏悔呢?跟大家說，就是信願持名就是忏悔。蕅益大師說，“信願持名就是菩提心”。我們的佛性就會顯現出來了，就是這麼一個真理，對我們末法眾生，慈悲到了極致。由此可知，唯除的意思，其實是止惡之意，使還沒有造這個惡的人，不敢再造。如果已經造惡之人，你只要能夠信願持名念佛，那麼阿彌陀佛仍舊來攝取，仍舊來接引，無有遺漏。可見，彌陀大願攝機無盡，真是平等普度。我們講了這一願，大家就能明白什麼叫平等普度了，不是因為誰好我來度誰，誰不好我不去度誰，沒有分別心的，佛菩薩沒有分別心的。更不會因為你造了惡了，極樂世界的菩薩去排斥你去，那這不是平等大願了，談不到平等了。所以善導大師贊歎第十八願：“唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強”。這第十八願，確實是四十八願的心要，是願中之王。
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