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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2017年蓮師法會開示（四）破瓦法的功德
達真堪布仁波切宣講於2017年11月27日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天是2017年蓮師法會的第七天，在這裡給大家傳授三想破瓦法。以前帶著大家修過三想破瓦法，也講過相關的內容。今天再次給大家傳授三想破瓦法。因為現在很多人對這個法具足信心，都想學修三想破瓦法。最近幾年沒怎麼講三想破瓦法，也沒有再傳授三想破瓦法。 今天因為時間的原因，不能詳細地講解，先簡單地為大家介紹一下三想破瓦法。 在《大圓滿前行備忘錄》裡講，破瓦法屬於圓滿次第。通過修煉，以禅定的力量，轉移神識的修法，屬於藏傳佛教中噶舉派的“那若六法”中的遷識法，屬於圓滿次第。 接觸過密法的人都應該知道，破瓦法共有五種： 第一，三想破瓦法。這是極其殊勝的方便法門，因為它跟其他破瓦法不一樣。即便普通凡夫，甚至是罪孽深重的人，犯過五無間罪之人，若對此法生起了信心，精進修行也能往生。 三想破瓦法又稱不修成就之法，所謂“不修”，在《大圓滿前行備忘錄》裡講，不是不用修煉自己，也不是不要修煉三想破瓦法，而是指不依靠其他法。比如說不修生起次第和圓滿次第，或不靠其他法，只修三想破瓦，就能獲得成就的法。 “不修之法”也可以理解為，修其他的法門需要漫長的時間，但如果真正對三想破瓦法生起信心，真正能掌握其修法竅訣，在很短的時間裡，比如說七天，就能迅速地成就。跟其他法門相比，可以叫不修成就之法門。 還有，三想破瓦法跟其他生起次第和圓滿次第的修法有所不同，比如說氣脈明點衰退的老年人也可以修，而且更容易成就。我們講密宗其他的生起次第、圓滿次第的修法，也都要靠氣脈明點的修煉。 氣脈明點已經衰退的人，成就有些困難，但即使是這樣的人也可以修三想破瓦法，而且更容易成就。所以破瓦法是一個非常方便及殊勝的法門。 蓮花生大士傳承有不計其數的法：中陰教法、中陰竅訣……但三想破瓦法是最有加持力，最有代表性的法門。 那若巴尊者也講過：“九門乃為輪回窗，一門即是大手印，關閉九門啟一門，無疑(不要懷疑的意思)趨入解脫道。”“九門”即身體的九孔，臨終神識離開肉體時，如果從這裡出去，會墮落惡趣，繼續輪回。 “一門”指的是梵淨穴，這是大手印。關閉九門，啟動一門，把梵淨穴打開，這樣即“無疑趨入解脫道”。不要懷疑，一定能趨入解脫道。把其他九門都關閉，然後開啟梵淨穴一門，讓神識從梵淨穴出去。也可以說通過中脈，把神識送出去，一定能往生。 “無疑趨入解脫道”，指一定能往生，一定能獲得成就。若從其他九門出去，會墮落，要麼墮落地獄、餓鬼、畜生道，或投生人間、天道、阿修羅。如果神識從梵淨穴出去，就能往生，最終能成就。不用懷疑，一定能趨入解脫道，這是很重要的。但是，第一要對這個法有具足的信心;第二要修煉的。 它有修煉和運用兩個階段。修煉的時候要下功夫，直到出現驗相為止。是什麼驗相呢?如《大圓滿前行引導文》所講，頭頂癢、麻，出黃水，可插入吉祥草等。但修成與否主要在於自己內心能感覺到，有覺受，不是僅憑插草。 現在也有這種情況：只修了七天破瓦法，頭上就能插進草，當然草很細;其實並沒有打開梵淨穴，但因頭頂的毛孔粗，也能插草。真正的驗相必須要有感覺、有覺受。能插吉祥草，是因為梵淨穴真正打開而不是插到毛孔裡。內在的覺受是最重要的。 出現驗相之後，對臨終往生就有把握了，此後只需每天修一遍或觀想一遍。如果有時間，可以念誦一遍儀軌;實在沒有時間，可以只在心裡觀想。要想臨終時對往生有把握，偶爾一兩天不修無有大礙，但不要長期間斷。如果長期間斷，可能會有退步的情況。 具體的觀想內容就不講了。三想是：一、中脈為道路想;二、神識為游客想;三、西方極樂世界為去處想。 一、中脈為道路想。 中脈有四個特征，它不是普通的中脈。 (一)它是湛藍的，代表法身不變。 (二)特別薄，似蓮花瓣般薄，表示習氣障薄弱。 (三)特別明亮，表示去除無明黑暗。 (四)特別端直，在身體中央，下端在肚臍下面，是關閉的;上端在梵淨穴，是開啟的，像打開的天窗一樣。端直表示不入劣道、邪道。 在相上是中脈，在體上是證悟大空性的見地，以此四個特征能明了中脈是正確之道。 二、神識為游客想。 我們就是游客，到時候要離開的。為什麼是游客呢?因為我們不能留戀世間，一定要放下一切。既然是游客，就是暫時居住的，隨時要離開的。我們真正的歸處、真正的家不是這裡，而是出世間的，也就是極樂世界。神識為游客想，表示我們要放下世間，放下一切。 我們在修法的過程中，要觀想神識為紅色的“捨”字。在密宗裡，紅色的“捨”字是阿彌陀佛的種子字，代表阿彌陀佛的心。將神識觀想為紅色的“捨”字，表示自己和阿彌陀佛是一體的，這裡蘊含著此種甚深的含義。 中脈心間的位置，有一個脈結，上面有淡綠色的風團，風團上面有紅色的“捨”字。我們念“捨、捨……”時，淡綠色的風團往上推動紅色的“捨”字，當念到第五個“捨”字時，將“捨”字推到梵淨穴，一喊“吼”，神識就出去了，融入頭頂上方的阿彌陀佛心間，跟阿彌陀佛無二無別了。此為第二想，神識為游客想。 三、西方極樂世界為去處想。 我們唯一的家、唯一的歸宿是西方極樂世界，一心一意憶念西方極樂世界，祈禱阿彌陀佛，此為去處想。 這是三想。通過三想，使自己的神識跟阿彌陀佛無二無別，並將神識送到西方極樂世界，這叫三想破瓦法，這是我們今天要傳授的。一般普通的凡夫都可以修煉，都能成就，這是一個極其殊勝的法門。 第二，超度破瓦法。這是有能力的人給亡靈做超度用的。超度破瓦法和三想破瓦法不同。雖然是同一個儀軌，但是觀想的內容不一樣，發心和動機——引發力也不一樣，儀軌裡有些詞也需要改動一下。 超度破瓦法是給亡靈超度用的，給亡靈做超度最好是有見地，已開悟、見性的人做才有效果，才能真正利益亡者。他能知道亡靈的神識，也有功夫和能力。但是《大圓滿前行備忘錄》裡講，即使不是已經開悟、見性的人，如果想象力特別好，觀想能力特別強，做了對亡者也有幫助。還有，即使沒有勝義菩提心，有世俗菩提心，真正為了亡靈，為了眾生而做，也能幫助亡靈。 若連世俗菩提心也沒有，給亡靈做超度是不行的。雖然沒有菩提心，但是以善良的心，不為任何私人利益與目的，純粹為了亡靈，為了他人而做也可以。只是不一定能利益亡者，但也沒有過失。這是《大圓滿前行備忘錄》裡講的。 還有一種情況，比如說有一個道友往生了，要幫他助念。只是幫他念，不是超度他，這是可以的。 三想破瓦法有修煉和運用兩個階段。剛才講的是修練階段，有人擔心“到時候我能想起阿彌陀佛嗎?到時候我能觀出來中脈嗎?”這是要修煉的，而且要修出驗相。一旦修煉成功，有覺受了，到時候一下子就能觀出來，一下子就能往生。如果之前沒有修煉，是不能成功運用的。 每個人面對死亡時的狀態不同，有的很安詳，有的很掙扎。有的人平時修煉得很成功，但運用時擔心無法把握，可以讓同修來助念;如果我們看出來他往生有困難，可以主動幫他念。這不是超度，是助念，可能幫他一下，他就能安住，立即就能往生。 做超度的人最好具備勝義菩提心，如果沒有勝義菩提心，也要具備世俗菩提心，因為有菩提心的攝持才能利益到亡靈。一般人是沒有超度能力的，所以不可以為亡靈做超度。 超度破瓦法何時做最好?當亡者(臨終者)外氣已斷，內氣還沒有斷時做，是最好的時機。即使沒有殊勝的見解，但是有世俗菩提心，有利他心，也能真正幫助到亡者 三想破瓦法運用的最佳時期是當出現隱沒次第的征兆，五根息滅，內四大融入外四大，明增得三相出現時，做三想破瓦法最好。這都是內在的，沒有一定的修行功夫，很難覺察到，但是外在的征相，臨終者自己也能感覺到。比如眼識要息滅時，眼睛看不清東西，即使在身邊也看不清，很模糊等等。這些情況一般人也可感受到，但明增得三相是內在的，沒有一定修行基礎的人，是感覺不到的。這時是第六識融入末那識，末那識融入阿賴耶識，阿賴耶識融入基光明的階段，此三個階段，普通人很難覺察到。 出現隱沒次第，即出現死亡的征兆時，心不能慌。有些人知道自己不行了，家人也知道不行了，但還希望采取一些措施，還要實施搶救。其實一個真正的修行人，在臨終時可以爭取三次，不行就不要再爭取了。 這時要放下兒女、財產等一切，並忏悔自己一生中造過的惡業，但是不要太強烈，要想好的方面：“我得到了人身，遇到了佛法，而且有三想破瓦法這樣殊勝的法，我一定能往生!”這時要鼓起勇氣，要具足信念，一心祈禱阿彌陀佛，然後做三想破瓦法。 心不能慌，死是一種自然規律，誰都無法逃避，所以要勇敢地面對。死亡並不可怕，誰都要死，死也是一種新的開始，死是肉體死，不是靈魂死。不要畏懼死亡，更不要留戀世間，一心做三想破瓦法，這樣一定能往生西方極樂世界，能往生到自己想去的淨土，一定要淡定。 這是超度破瓦法。 第三，法身破瓦法，即生前修大圓滿正行、修禅宗，比較有修行、有見地、有境界的人可以修煉的破瓦法。當進入臨終中陰階段，出現隱沒次第，出現明增得三相時，出現了基光明，也叫母光明，如果能認識自心本面，安住其中，就能從法身中成就，跟法身佛無二無別。 生前修大圓滿法或修禅宗法門修行到位的人即身就能獲得成就。如果修行不是特別好，臨終前沒有成就，但是在臨終出現基光明時，自己能認知(這個認知叫子光明，基光明叫母光明)，就和母子相遇一樣，子光明與母光明融為一體，能在本面中安住，就能成就，這是法身破瓦法。 第四，報身破瓦法。如果基光明出現時認識不到自心本面，就會錯過機會。如果錯過了就會出現第二個中陰，即法性中陰，這時會出現各種各樣忿怒的或寂靜的文武百尊的像。 如果生前本尊修的好，生起次第修的好，法性中陰出現時，能認出自己的本尊，跟本尊無二無別，即刻能獲得成就，這是報身破瓦法，這也是生前有修行的人才可以如此成就的。 法身破瓦法是生前修心之自性的修行人成就的方法，報身破瓦法是修本尊、修生起次第比較熟練的人，會認識到自已的本尊，達到與本尊無二無別，能獲得與報身佛無二無別的成就。 第五，化身破瓦法。如果錯過了法性中陰，錯過了這個機會，就到了中陰身，進入投生中陰階段，這時才知道自己死了。中陰身只有一個意身，沒有肉身，意身是感覺有身體，實際沒有。投生中陰的前時段意身跟生前的形體是同樣的，後時段意身與來世的形體是一樣的，二者是有區別的。 中陰身四處尋找機會投生，投生中陰一般是七七四十九天，當然也不是絕對的。人死後直至投生要經歷三個中陰：臨終中陰，法性中陰，投生中陰。 投生中陰也稱為轉世中陰，在此階段，如果他生前受過灌頂，且沒有破壞誓言，對上師有信心，在上師處得到過竅訣，就可以依靠上師的竅訣，把自己的神識觀想成白色的“阿”字，通過中脈把自己送到向往的淨土，獲得與化身佛無二無別的成就，這是化身破瓦法。 如果沒有這種能力，可以祈禱能投生到父母都是信佛的、具備修行條件的家庭，然後來生再修行，再成就。 法身破瓦法，報身破瓦法和化身破瓦法都是生前特別有修行、有功德的人才可以修持的;三想破瓦法是一般普通人也可以修持、可以成就的;超度破瓦法是有能力的人為亡靈做的，五種破瓦法有明顯的區別。今天為大家傳授的是三想破瓦法。 三想破瓦法的觀想內容和具體的修持方法以前講過，今天不再重復。大家可以看《淨土要訣》，裡面有詳細的介紹;在大圓滿法網站上也能找到相關的開示;還有《大圓滿前行引導文》、《前行備忘錄》裡也有具體的修持方法和觀想內容，今天只是簡單地為大家介紹一下破瓦法，尤其是三想破瓦法的功德。 接下來我為大家念一遍三想破瓦法，給大家傳授這個傳承，不帶大家修。大家以恭敬之心谛聽，接受這個傳承就可以了。接受傳承時不要跟著念，否則不一定能得到傳承。 (上師念三想破瓦法的傳承) 三想破瓦法有寧提派的，還有南丘破瓦(白玉派)、破瓦嘉若瑪(竹欽派)，第一段是寧提派的傳承，單修此傳承的儀軌也可以，念誦第一段祈禱文之後，破瓦法儀軌結束時，念五個“啪的”，然後反復念誦這一段儀軌就行。也可以三種傳承的儀軌一起念、一起修。一般在修破瓦法結束後還要修長壽佛法，這樣對自己身體的健康、生命的延長都有幫助。但是在臨終時刻運用破瓦法的時候就不必修了。 這是破瓦法的傳承，為大家念完了，也簡單地給大家講解了一下相關內容。雖然今天沒有詳細講，但是網絡上，內部資料，書籍裡都可以找到。今天晚上就講到此。大家一起做功德回向。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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